Penemuan Budaya Tiahuanaco, Asal, Lokasi, Organisasi

The Budaya Tiahuanaco, Kadang -kadang ditulis sebagai Tiwanaku, ia adalah tamadun yang berasal dari beberapa kilometer dari Lake Titicaca dan diperluaskan ke negara -negara semasa Chile, Argentina dan Bolivia dan Peru. Budaya ini mula berkembang lebih dari 1500 hingga. C, walaupun ia tidak mula menunjukkan kemegahannya sehingga 200. C.

Pusat agama dan modal utama budaya ini adalah bandar Tiahuanaco, yang dibina berhampiran sungai dengan nama yang sama, di jabatan La Paz semasa, di Bolivia. Yang pertama yang menggambarkan reruntuhan Tiahuanaco adalah penulis sejarah Sepanyol Pedro Cieza de León, pada abad ke -16.

Kuil Kalasasaya di Tihuanaco

Masyarakat yang dicipta oleh budaya Tiahuanaco adalah multietnik dan di wilayahnya terdapat banyak bahasa, dari Uru ke Aimera, melalui Quechua atau El Puquina. Struktur politiknya telah digambarkan sebagai teocrat-militarist.

Karya -karya arkeologi telah membolehkan penemuan seramiknya, seni bina dan litoesculturenya. Antara sisa yang ditemui ialah Puerta del Sol, Pusat Ceremonial Kalasasaya atau Monoliths seperti El Ponce atau El Fraile. Dalam kebanyakan kes, karya -karya ini mempunyai alasan agama.

[TOC]

Penemuan

Penemuan budaya Tiahuanaco adalah disebabkan oleh penulis sejarah Sepanyol Pedro Cieza de León, yang menggambarkan penemuannya pada pertengahan tahun ke -16. Bahasa Sepanyol ini tiba di Amerika pada tahun 1520 -an, ketika masih muda. Di Dunia Baru, beliau mengambil bahagian sebagai tentera dalam beberapa kempen penaklukan.

Pedro Cieza de León

Pada tahun 1547, beliau meletakkan dirinya di bawah perintah Pedro de la Gasca, kemudian presiden penonton diraja Lima dan gabenor sementara Viceroyalty Peru. Pada masa itu Cieza de León memulakan perjalanannya melalui Andes dan menulis kroniknya tentang sejarah wilayah.

Tulisan -tulisan pertama yang diperolehnya secara rasmi penulis Hindia oleh Gasca. Dia memberikannya dengan cara untuk meneruskan kerja dokumentasi sejarahnya.

Pedro Cieza de León terus melakukan perjalanan tanpa berehat di seluruh Peru dan, dalam salah satu lawatannya, dia mendapati mayat tamadun Tiahuanaco.

The Chronicler mencerminkan semua penemuannya dalam karyanya Tawarikh Peru, Ditulis antara 1540 dan 1550. Buku ini disusun dalam empat bahagian. Pada kedua mereka, dipanggil "Ketuanan incas", Cieza de León menerangkan apa yang dilihatnya di Tiahuanaco.

Penjelajahan pada abad kesembilan belas dan kedua puluh

Kajian yang paling penting mengenai budaya Tiahuanaco berlaku dari abad kesembilan belas, dengan watak -watak seperti Ephraim Squier atau Charles Weiner. Sudah pada awal abad ke -20, kawasan ini dikaji lebih formal oleh ahli arkeologi seperti Alphense Bandelier atau Max Uhle.

Juga pada abad kedua puluh penyiasatan Wendell Bennett Amerika atau orang -orang Bolivia Carlos Ponce Sanginés menonjol.

Asal dan Sejarah Budaya Tihuanaco

Rancangan Pusat Arkeologi Tiwanaku

Budaya Tiahuanaco adalah salah satu yang terpanjang di seluruh kawasan Andean. Atas sebab ini, terdapat pelbagai cadangan untuk pemangkasan oleh pakar yang berbeza.

Oleh itu, Wendell Bennett mencadangkan untuk membahagikan sejarah budaya ini menjadi tiga tempoh: awal, klasik dan dekaden. Kajian berikutnya menimbulkan cadangan lain, seperti ketika Wallace memanggil tempoh awal sebagai budaya utama.

Kemudian, Ponce Sanginés membuat cadangannya sendiri yang terdiri daripada membahagikan sejarah Tiahuanaca dengan lima fasa.

Asal

Asal -usul budaya tiahuanaco terletak di cakrawala formatif. Mengikut tempoh kebudayaan ini, ia akan sesuai dengan tempoh kampungnya, yang bermula lebih dari 1500 hingga. C.

Pada peringkat awal, budaya ini berkongsi dataran tinggi dengan dua budaya lain, Wankarani dan La Chiripa. Yang terakhir dicirikan oleh kekuatan kreatifnya dan beberapa ahli arkeologi menganggapnya sebagai pendahulu langsung Tiahuanaco.

Tradisi akan Pucará

Peta Budaya Pucará

Pakar -pakar lain mendakwa bahawa yang paling jelas dari budaya Tiahuanaco adalah tradisi Pucará. Ini terletak di utara sungai -sungai yang membentuk Lembangan Titicaca dan akan menjadi titik pertemuan antara budaya Sierra Tengah dan Pantai.

Pengaruh budaya Pucará di Tiahuanaco dapat dipertimbangkan dalam seni bina, patung, seramik dan ikonografi.

Penempatan Pucarás diduduki oleh ahli -ahli budaya Tiahuanaco dan mungkin mereka mengadopsi mereka sebagai tempat suci. Menurut kajian yang dijalankan, penduduk Tiahuanaco mengumpul model pembinaan Pucarás dan menggunakannya di ibu negara mereka.

Tempoh Kampung: Masa I dan II (1500 a. C. - 45 d. C.)

Ini adalah tahap pembentukan budaya tiahuanaco. Beberapa penulis mendakwa bahawa, pada hakikatnya, permulaan mereka tidak boleh bertarikh sehingga 200 hingga. C., Jadi tempoh sebelumnya akan menjadi sebahagian daripada latar belakangnya.

Dalam fasa ini, Tiahuanaco tidak lebih dari sebuah kampung kecil yang terdiri daripada rumah segi empat tepat yang dibina dengan dinding batu dan adobe. Rumah -rumah ini dihubungkan dengan jalan kecil.

Penggalian arkeologi tidak menemui sisa bangunan monumental atau agama, atau tidak ada bukti kewujudan kelas sosial. Mayat pengebumian, dibuat secara langsung di bakul batu, menunjukkan tanda -tanda bahawa ubah bentuk kranial diamalkan.

Ia boleh melayani anda: James Naismith: Biografi, Peraturan Bola Keranjang dan Petikan

Ekonomi penyelesaian kecil ini berdasarkan pertanian, terutama kentang. Untuk perkembangannya yang berikutnya, penyebaran api adalah asas, yang bermaksud penampilan ragut. Haiwan ini juga digunakan untuk mengangkut produk untuk menukarnya.

Tempoh Bandar: Epochs III dan IV (45-700 d. C.)

Sudah pada abad kedua, Tiahuanaco tidak lagi menjadi sebuah kampung yang mudah untuk menjadi pusat upacara besar. Di dalam bandar dua set seni bina utama dibina: iaitu Akapana dan Puma Punku. Struktur dwi ini digunakan oleh semua bandar utama Andean.

Pada masa ini, Potters of Tiahuanaco mengembangkan gaya mereka sendiri yang dicirikan oleh realisme mereka. Cara keramiknya kemudian mempengaruhi budaya seperti Huari.

Sebilangan besar kepingan adalah antropomorfas atau mewakili haiwan di kawasan tersebut. Secara umum, mereka semua berkaitan dengan kepercayaan agama mereka.

Tempoh Imperial: V era (700 d. C. - 1187 d. C.)

Pada abad ketujuh, Tiahuanaco diperluaskan di sepanjang pantai dan oleh lembah antara -dan, selain menguatkan pengaruhnya pada Altiplano dan Sierra.

Mengikut hipotesis yang paling diterima, pengembangan wilayah ini tidak mempunyai watak ketenteraan. Budaya Tiahuanaco menggunakan agama dan pertukaran produknya dihiasi dengan simbol agama untuk mencapai kedudukan domain. Di samping itu, beliau juga mempengaruhi kawalan aktiviti pertanian dan pengetahuannya tentang metalurgi dan matematik

Sisa arkeologi menunjukkan bahawa pengembangan ini mencapai utara Chile (San Pedro de Atacama), lembah Cochabamba dan Cerro Baúl. Di kawasan terakhir ini, mereka bersentuhan dengan Empayar Huari.

Kemerosotan Tiahuanaco bersetuju dari masa ke masa dengan kejatuhan Empayar Huari, pada abad ke -10. Dianggarkan bahawa pada masa itu krisis sosial dan politik yang penting mula disebabkan oleh penggantian penuaian buruk yang disebabkan oleh kemarau.

Perang Saudara yang berdarah, pada abad ke -12, akhirnya menyebabkan keruntuhan budaya Tiahuanaco. Wilayah yang mereka dominasi dibahagikan kepada negara -negara serantau kecil Aymara, di antaranya Lupaca, Pacajes dan Kerajaan Colla ditonjolkan.

Lokasi Budaya Tihuanaco

Pelanjutan Budaya TiahUanaco - Sumber: XLSB/CC BY -SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Budaya Tiahuanaco muncul di selatan Lake Titicaca, kawasan yang dicirikan dengan mempunyai iklim yang sangat keras kerana ketinggiannya, lebih besar daripada 3,400 meter. Walau bagaimanapun, ia adalah rantau yang kaya dengan padang rumput untuk api dan menanam untuk penanaman ubi.

Dari kawasan asal itu, budaya Tiahuanaco memperluaskan pengaruhnya dengan jalur luas Andes. Pengaruh itu mencapai Chile oleh Utara; Cochabamba (Bolivia) untuk Timur; Pantai Lautan Pasifik untuk Barat; Dan di selatan ia tiba di Peru dan Bolivia.

Ia adalah tepat di negara terakhir di mana pengaruh Tiahuanaco lebih ketara. Atas sebab ini, ramai ahli sejarah Bolivia menganggapnya sebagai "budaya ibu Bolivia".

Modal

Lokasi Tihuanaco

Pusat upacara utama dan modal budaya ini adalah Tiahuanaco, yang terletak di antara lembangan sungai dengan nama yang sama dan Katari. Bandar ini antara 3 800 dan 4 200 meter di atas paras laut, 15 kilometer di tenggara Lake Titicaca. Hari ini, kawasan itu terletak di jabatan La Paz, di sebelah barat Bolivia.

Pada permulaan budaya ini, Tiahuanaco hanyalah sebuah kampung kecil. Dari masa ke masa, ia berkembang sehingga ia mempunyai kira -kira 40,000 penduduk dan menjadi bandar upacara besar.

Organisasi sosial

Struktur politik budaya tiahuanaco didasarkan pada agama. Teokrasi ini mempunyai surat -menyuratnya di bahagian sosial yang wujud dalam masyarakat, dengan tiga kelas yang dibezakan dengan jelas: elit, tukang dan petani. Beberapa ahli sejarah menambah kelas sosial keempat, terdiri daripada peniaga.

Evolusi sosio-politik

Pada mulanya, organisasi sosial Tiahuanaco agak egalitarian. Dari masa ke masa, organisasi ini menjadi lebih kompleks sehingga ia menjadi keadaan teokratik dan sangat hierarki.

Di samping itu, teokrasi itu juga berkembang untuk menggabungkan ciri -ciri militer, terutamanya pada akhir sejarahnya.

Kepentingan agama dicerminkan dalam kedudukan yang lebih baik dari para imam. Kasta imam berada di puncak piramid sosio-politik dan berdasarkan kuasa pada kultus tuhan Viracocha, menganggap dewa yang diciptakan oleh dunia dan memerintah alam semesta.

Elit ini bertanggungjawab untuk menganjurkan semua upacara dan upacara yang dilakukan untuk menghormati tuhan -tuhan. Kediamannya berada di ibu kota dan di pusat bandar lain seperti Lukurmata atau Pachiri.

Dari pusat keagamaan utama, kota TIAHUANACO, budaya ini menggunakan agamanya sebagai alat untuk memperluaskan pengaruhnya.

Boleh melayani anda: Harry s. Truman: Biografi, Presiden, Peristiwa, Kematian

Kelas-kelas sosial

Topi bulu Wari. Topi seperti ini digunakan oleh elit Huari dan Tihuanaco dan dikebumikan dengan orang mati

Sebagai tambahan kepada para imam, seluruh elit sosial terdiri daripada pegawai pentadbiran tentera dan kanan. Kemudian adalah pelbagai jenis pengrajin dan, di dasar masyarakat, para petani.

Yang terakhir, selain kerja mereka di lapangan, terpaksa menjaga beberapa tugas semasa masa lapang mereka. Setelah menamatkan musim menuai, mereka terpaksa bekerja dalam kerja -kerja awam dan, pada masa itu, kerajaan bertanggungjawab untuk makanan dan penginapannya. Di samping itu, mereka secara berkala menerima makanan khas, hadiah, daun chicha dan koka.

Sebaliknya, kumpulan pengrajin yang berkelayakan mendedikasikan diri mereka secara eksklusif ke pejabat mereka. Pusat kerja mereka berada di kawasan kejiranan yang mengelilingi nukleus upacara Tiahuanaco dan bandar -bandar lain.

Elite mudah dibezakan dari seluruh penduduk untuk pakaian mereka. Oleh itu, mereka biasa memakai perhiasan, pakaian, tersentuh, earmuffs dan topi yang sangat canggih dan kemudian dikebumikan di sebelah badan mereka.

Masyarakat Mercantilist

Masyarakat Tiahuanaco adalah, pada permulaannya, sangat mercantilist. Ciri ini disebabkan oleh fakta bahawa artikel secara komersil ke banyak bandar raya.

Hanya dari masa ke masa, budaya ini mewujudkan alat ketenteraan, walaupun tidak ada bukti untuk menggunakannya untuk penaklukannya.

Salah satu teori tentang krisis yang mempercepat penurunan budaya ini menegaskan bahawa ia bermula ketika para peniaga, yang telah mencapai kuasa ekonomi yang penting, mendakwa kuasa politik yang sepadan. Ini akhirnya menyebabkan perang saudara.

Agama dan Dewa Budaya Tihuanaco

Sumber -sumber agama Budaya Tiahuanaco berasal dari kajian sisa -sisa arkeologi dan beberapa mitos yang diwarisi oleh Inca dan mengumpul orang Sepanyol.

Diketahui bahawa mereka adalah politeis dan banyak dewa mereka berkaitan dengan pertanian. Salah satu dewa yang paling penting ialah Viracocha.

Tuhan viracocha atau kakitangan

Ukiran Tuhan Viracocha di Puerta del Sol de Tiwanaku

Tuhan viracocha atau kakitangan adalah ketuhanan utama budaya tiahuanaco. Menurut beberapa teori, tuhan ini akan sama dengan kerajaan Aymara yang disembah di bawah nama Tunupa atau Viracocha de los Incas.

Dewa ini menerima kultus di dataran tinggi Collao sejak sebelum penampilan Tiahuanaco dan kemudian juga hadir di Pantheon Huari.

Perwakilan Viracocha yang paling terkenal dan terbaik terletak di Puerta del Sol. Di dalamnya, dewa muncul di kedudukan tengah dan dikelilingi oleh makhluk bersayap.

Menurut mitologi, tuhan ini adalah pencipta orang. Untuk melakukan ini, dia menggunakan sekeping batu besar untuk menarik manusia dan kemudian memberi mereka kehidupan.

Di samping itu, dianggap bahawa Viracocha juga mencipta beberapa gergasi dengan tujuan memindahkan batu besar yang digunakan untuk seni bina. Walau bagaimanapun, dia tidak berpuas hati dengan ciptaannya dan menghantar banjir untuk memusnahkan mereka.

Chachapuma

Penemuan arkeologi telah menunjukkan bahawa dewa yang dianggap eksklusif untuk budaya ini juga disembah: Chachapuma.

Tuhan ini diwakili sebagai tokoh manusia dengan Macara kucing dengan hidung yang panjang, sesuatu yang dianggap merujuk kepada penggunaan hallucinogens dalam upacara. Di samping itu, dia membawa kapak dalam satu tangan dan kepala kepala di pihak yang lain. Imejnya muncul dalam Arca dan Keros,

Chachapuma disembah sebagai "pengaat" dan sangat penting dalam kehidupan Tiahuanaco, kerana dia juga mempunyai peranan pelindung kuil -kuil upacara yang paling penting. Ahli arkeologi menunjukkan bahawa kepentingan Tuhan ini yang berkaitan dengan kultus "Degoller" Pucará.

Amaru dan Mallku

Ilustrasi Amaru. Sumber: Mayukuna/CC BY-SA (http: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0/)

Banyak dewa budaya ini berkaitan dengan pertanian dan air. Di antaranya adalah Amaru dan Mallku, sangat diwakili dalam Bas -Leeliefs of the Monoliths yang mereka bina. Kedua -dua tuhan ini kemudiannya diadopsi oleh Aymara dan Incas Bace.

Hallucinogens

Bennet Monolith. Sumber: Sodacan/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/4.0)

Siasatan yang dijalankan telah menunjukkan bahawa ritual budaya ini sangat kompleks. Ia juga diketahui bahawa pelbagai jenis bahan halusinogenik dimakan.

Bahan -bahan ini, sebagai tambahan kepada daun koka, adalah benih Huilca dan parica, kedua -duanya diambil dalam tablet. Dalam monolit yang didirikan oleh budaya ini, seperti Bennet dan Ponce, anda dapat melihat imej tablet ini, yang juga telah ditemui di makam San Pedro de Atacama dan Tiahuanaco sendiri.

Asal hallucinogens adalah, di atas semua, El Chapare, hari ini di Jabatan Cochabamba, di Bolivia. Bukan sahaja para imam memakannya, tetapi juga manusia untuk pengorbanan ritual juga diberikan.

Pengorbanan

Sisa piramid Akapana

Penggalian yang dijalankan di kompleks arkeologi Akapana dibawa ke kepingan tembikar, kepingan tembaga, tulang beberapa haiwan dan pengebumian manusia.

Di peringkat pertama piramid Akapana, sisa lelaki dan kanak -kanak ditemui dengan bukti yang dibuang. Sisa -sisa ini, tanpa tengkorak, bersebelahan dengan camelid yang terputus. Di peringkat kedua batang manusia juga muncul.

Boleh melayani anda: bagaimana kisahnya dibahagikan? Peringkat utama

Semua badan ini milik mangsa pengorbanan manusia. Teori yang paling meluas adalah bahawa mereka adalah persembahan yang didedikasikan untuk pembinaan piramid.

Seramik

Seramik dipamerkan di Muzium Tiwanaku di La Paz, Bolivia. Sumber: i, Christophe Meneboeuf/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/2.5)

Dalam seni Tiahuanaco, seramik berdiri.

Satu lagi kepingan yang paling mewakilinya ialah huacos, potret manusia mengenai hidangan, tekstily atau pembinaan seni bina.

Para penyelidik menunjukkan bahawa seramik mereka mendapat pengaruh dari yang dibangunkan oleh budaya Pucará, terutama dalam ikonografi watak pengorbanan dukun dan dukun.

Ciri -ciri dan tematik

Budaya TIAHUANACO yang dibangunkan di atas semua seramik yang terasa, iaitu, dengan hiasannya yang dibuat melalui hasutan yang dibuat di lumpur sebelum mengeraskan. Gelasnya bersaiz sederhana, dengan dinding tebal dan umumnya dicat coklat, putih, oren dan merah.

Motif hiasannya mewakili haiwan seperti felines, condor dan ular, sebagai tambahan kepada angka geometri.

Teknik tembikar Tiahuanaco sangat maju. Potongannya sering menunjukkan tahap penyeragaman yang luar biasa, menunjukkan bahawa terdapat beberapa kawalan ke atas pengeluaran.

Dalam polychromy yang disebutkan di atas ciptaannya, yang digabungkan sehingga lima warna, yang paling banyak digunakan adalah oren.

Kepingan paling ciri -cirinya adalah Kero dan Pebetero. Yang pertama diperbuat daripada kayu atau tanah liat dengan tepi juga kayu. Jenis kaca ini secara beransur -ansur melebar dari pangkal ke tepi atas, sehingga lipatan diameternya. Ramai kali, keros ini dihiasi dengan kepala puma atau puma atau dengan wajah manusia.

Sementara itu, Pebetero dulu mempunyai bentuk kucing dengan punggung terbuka. Itu adalah huaco yang ditakdirkan untuk upacara, yang fungsinya berfungsi sebagai penipu di kuil -kuil.

Seni bina

Pembinaan pertama budaya ini, yang dibuat dengan batu segi empat tepat, agak primitif. Langkah seterusnya membawa mereka untuk mengangkat ciri -ciri chullpas mereka, menara pengebumian. Akhirnya, mereka membina monumen besar dengan batu yang diukir dan digilap.

Senibinanya adalah monumental dan megalitik, yang membayangkan penggunaan blok batu besar. Blok ini disertai dengan menggunakan staples tembaga.

Di antara bangunan yang paling luar biasa ialah piramid yang terhuyung -huyung, halaman dan platform yang sunken.

Citadel of Tiahuanaco

Pintu Bulan. Sumber: Daniel Maciel/CC oleh (https: // creativeCommons.Org/lesen/by/2.0)

Di pusat upacara utama budaya ini, Tiahuanaco, pusat agama yang paling penting dalam tamadunnya meningkat. Senibinanya selesai dengan pelepasan hiasan dan panos di steles.

Bangunan yang paling penting di bandar adalah Kalasasaya, Puerta del Sol, Puerta de la Luna, kuil semi -subterrane dan Puma punku.

Pintu Matahari

Pintu matahari

Blok kayu yang besar ini terletak di teres separuh tanah. Ia adalah portal pintu masuk ke bangunan penting yang memenuhi fungsi kuil upacara.

Puerta del Sol mempunyai ketinggian 3 meter, manakala lebarnya mencapai 3.73 meter. Beratnya beratnya adalah 12 tan.

Semua batu yang membentuk pintu dihiasi dengan bantuan. Di tengah -tengah imej tuhan rod atau viracocha muncul.

Viracocha di Puerta del Sol

Kalasasaya

Pandangan Umum Kalasasaya

Kuil Terbuka ini digunakan sebagai Balai Cerap Astronomi Suria sehingga penduduk Tiahuanaco dapat menentukan stesen tahun ini.

Bangunan segi empat tepat, adalah semi -ubterrane. Untuk turun, tangga digunakan yang dikelilingi oleh dinding berbatu yang dihiasi dengan kepala kuku.

Di Kalasasaya, tiga struktur yang paling terkenal di Tiahuanaco terletak: The Ponce Monolith, El Fraile Monolith dan Puerta del Sol.

Puma Punku

Puma Punku

Puma Punku, pintu Puma, dibina dengan batu besar. Di beberapa tempat terdapat beberapa perkakas yang boleh digunakan dalam pembinaannya, seperti palu batu atau beberapa alat logam. Pintu ini dibezakan dengan menggunakan blok berbentuk H yang sesuai dengan sempurna.

Diyakini, pada saat terbaiknya, Puma Punku mesti mempunyai penampilan yang mengagumkan. Saya dihiasi dengan plat logam yang digilap, dengan warna terang dan seramik kain.

Arca

Monolito Fraile. Sumber: Pavel Špindler/CC oleh (https: // creativeCommons.Org/lesen/oleh/3.0)

Seperti dalam seni bina, patung budaya ini dibuat dengan blok besar batu. Dengan mereka mereka diwakili, di atas semua, makhluk antropomorfik.

Kerja -kerja arca yang paling ketara adalah monolit monumental, seperti El Fraile, Ponce dan Bennett.

Monolito Ponce. Sumber: Pavel Špindler/CC oleh (https: // creativeCommons.Org/lesen/oleh/3.0)

Yang pertama mewakili angka 2.8 meter tinggi dan diukir di arenisca. Sementara itu, Bennett diukir dalam bahan yang sama dan mempunyai perwakilan antropomorfik yang memegang gelas dalam satu tangan dan satu patung di sisi lain.

Rujukan

1. Sejarah Peru. Budaya Tiahuanaco. Diperoleh dari sejarah Peru.PE
2. Ecured. Budaya Tiahuanaco. Diperolehi dari Ecured.Cu
3. Folder pedagogi. Budaya Tiahuanaco. Diperolehi dari Foldetopedagogica.com
4. Editor enyclopaedia Britannica. Tiwanaku. Diperoleh dari Britannica.com
5. Pusat Warisan Dunia UNESCO. Tiwanaku: Pusat Rohani dan Politik Budaya Tiwanaku. Diperoleh dari WHC.UNESCO.org
6. Cartwright, Mark. Tiwanaku. Diperoleh dari kuno.EU
7. Ensiklopedia. TIAHUANACO. Diperoleh dari ensiklopedia.com