Budaya Totonaca

Kami menerangkan apakah budaya Totonaca, lokasi, sejarah, ciri -ciri, pusat upacara, seni, bahasa dan banyak lagi

Piramid Niche di El Tajín, Veracruz Norte, Mexico

Apa itu Budaya Totonaca?

The Budaya Totonaca Ia adalah tamadun pribumi yang menetap di Mesoamerica, khususnya di negeri Veracruz semasa Mexico, di kawasan utara Puebla dan di pantai. Pada mulanya mereka membentuk Konfederasi Bandar, walaupun sejarawan menunjukkan bahawa, kemudian, tiga orang manor dicipta.

Pusat bandar yang paling penting ialah Tajín (antara 300 dan 1200 d. C.), Papantla (antara tahun 900 dan 1519) dan cemppoala (tarikh yang sama sebelumnya). Walaupun ketiga -tiga mereka menonjol untuk seni bina yang monumental dan patung -patung mereka, itu adalah yang pertama yang menjadi eksponen terbaik dari kemegahan budaya ini.

Asal -usul Totonacas tidak diketahui. Menurut teori yang paling berjaya, bandar ini, yang dimiliki oleh nukleus Huasteco, akan datang dari Chicomoztoc, dari mana mereka akan memulakan penghijrahan yang menghubungi budaya lain yang mendiami negara. Walaupun mereka tidak berjaya dalam percubaan mereka untuk menyelesaikan beberapa bidang, mereka mengumpulkan pengaruh dari Olmecs atau Chichimecas.

Kemudian mereka mengalami serangan Aztecs, yang berjaya menaklukkan bahagian yang baik dari wilayah yang dikawal oleh Totonacas. Sebagai tindak balas kepada ini, terdapat pertemuan semua bandar -bandar di mana mereka memutuskan untuk menyokong pendatang baru Sepanyol dalam perjuangan mereka menentang musuh bersama.

Lokasi geografi dan temporal

Budaya Totonaca muncul dalam tempoh klasik dan diteruskan semasa Postclassic, dua peringkat di mana sejarah Mesoamerica dibahagikan.

Tamadun ini juga menerima nama budaya Tajín, denominasi yang berasal dari pusat upacara dan bandar yang paling penting di Totonacas. Tahap keindahan terbesar bandar ini berlaku antara 300 dan 1200 d. C.

Sebagai tambahan kepada El Tajín, Totonacas mempunyai dua pusat upacara penting lain. Kedua -duanya, papantla dan cempopala, tinggal masa terbaik antara 900 dan 1519 hingga. C., Sehingga ketibaan penakluk Sepanyol.

Lokasi geografi

Kawasan yang diduduki Totonacas berada di tengah -tengah Veracruz, di Mexico semasa. Semasa klasik lewat mereka meluaskan wilayah mereka sehingga Sungai Papaloapan sampai ke selatan. Begitu juga, mereka sampai ke bahagian negeri Oaxaca dan Puebla, Lembah Perote, Sierras de Papantla dan Puebla dan zon rendah Sungai Cazons.

Pengagihan Geografi Totonacas

Salah satu ciri rantau Totonacapan, yang diduduki oleh budaya ini, adalah iklim yang lembap dan sederhana. Ini membolehkan mereka mendapatkan tanaman besar jagung, kacang, cabai atau labu, sesuatu yang asas bagi penduduk meningkat.

Kesuburan bumi membolehkan mereka bertahan dengan kebuluran yang berlaku di tengah Mexico antara 1450 dan 1454, yang mempengaruhi Aztec ke titik penawaran sebagai budak kepada Totonacas sebagai pertukaran untuk jagung.

Asal dan sejarah

Beberapa data mengenai asal usul budaya Totonaca diketahui. Ahli sejarah menganggap mereka berasal dari nukleus Huasteco, walaupun mereka mengembangkan budaya mereka sendiri selepas bersentuhan.

Penghijrahan

Menurut teori yang paling diterima, Totonacas meninggalkan Chicomoztoc, yang terletak di utara Mexico, dan menuju ke pusat negara. Dalam perjalanan mereka melalui beberapa tempat, seperti Tamiahua, Misantla, Tula atau Teotihuacán Lagoon, sehingga mereka sampai ke Mixquihuacan, di mana mereka menubuhkan modal mereka.

Dari bandar itu mereka mula menakluki beberapa tanah berdekatan. Walau bagaimanapun, mereka tidak dapat mengekalkan domain mereka di kawasan itu, kerana mereka diusir oleh Chichimecas.

Ini bermakna dia harus kembali mencari tempat yang lebih baik untuk menyelesaikannya. Seolah -olah, Teayo dan Yohualichan menyeberang sebelum mencari kawasan terkemuka. Akhirnya, di rantau yang akan menerima nama Totonacapan, mereka dapat mengangkat bandar -bandar seperti Tajín dan Cempoala.

Era kemegahan

Ahli sejarah membahagikan sejarah budaya ini menjadi beberapa peringkat. Permulaan, semasa klasik awal, dicirikan oleh perkembangan barokisme.

Selepas tempoh ini, sudah berada di cakrawala klasik, budaya Totonaca berkembang dengan ketara. Sejak abad keenam hingga ix, penempatan tamadun ini berkembang dengan luar biasa. Sebagai contoh, El Tajín tiba meliputi kira -kira 1200 hektar.

Dari 900 d. C., Pada awal Postclassic, terdapat pertumbuhan dalam aktiviti komersial Totonacas, serta dalam aspek lain dari ekonomi mereka. Penambahbaikan ini membawa kepada masa kemegahan mereka yang paling hebat, yang bermula pada tahun 1200 dan akan bertahan sehingga ketibaan orang Sepanyol.

Serangan Aztec dan ketibaan orang Sepanyol

Walaupun kekuatan mereka, Totonacas tidak dapat mengelakkan dikalahkan oleh Aztecs, yang melakukan kempen ketenteraan terhadap mereka pada pertengahan abad kelima belas. Selepas kemenangannya, Maharaja Mexico, Moctezuma I, mengenakan pembayaran cukai yang kukuh kepada yang dikalahkan, serta kewajiban untuk menyampaikan beratus -ratus anak setiap tahun untuk memperbudak mereka.

Keadaan ini berubah dengan kedatangan penakluk Sepanyol Hernán Cortés. Ini telah sampai ke pantai Veracruz pada tahun 1519 dan, dalam perjalanan ke utara, mereka tahu kewujudan Cempoala. Orang Sepanyol menghantar mesej kepada pihak berkuasa bandar Totonaca dan bersetuju untuk mengadakan pertemuan dengan mereka.

Potret Hernán Cortés

Ketua Totonaca Cemppoala menerima orang Sepanyol dengan keramahan yang hebat. Menurut cerita, ketika Cortés bertanya bagaimana dia dapat memberi ganjaran yang baik, Totonacas mula mengadu tentang rawatan yang mereka terima dari Aztecs.

Totonacas melihat pada ketibaan orang Sepanyol peluang yang baik untuk menyingkirkan domain Aztec. Oleh itu, 30 orang milik budaya itu bertemu di Cemppoala dan bersetuju dengan Ally dengan Cortés untuk mengalahkan musuh mereka.

Hasilnya ialah penggabungan 1300 pahlawan Totonac kepada pasukan Cortés. Bersama 500 orang Sepanyol yang hadir di kawasan itu, mereka berangkat untuk mengalahkan Empayar Aztec.

Di bawah domain Sepanyol

Perikatan dengan orang Sepanyol membenarkan Totonacas untuk menghilangkan kawalan Aztec. Walau bagaimanapun, ini hanya menjadi di bawah domain Sepanyol. Tidak lama lagi, penakluk mula memaksa mereka untuk meninggalkan tradisi dan kepercayaan mereka.

Ia boleh melayani anda: Sekolah Sejarah Jerman Ekonomi

Salah satu alat utama untuk Totonacas untuk meninggalkan budaya mereka adalah agama kerana mereka mengenakan agama Kristian terhadap politeisme tradisional yang mereka lanjutkan sehingga saat itu.

Encomiendas

Seperti yang berlaku dengan orang Mesoamerican yang lain, Totonacas menjadi hamba orang Sepanyol melalui sistem bungkusan. Oleh itu, mereka ditakdirkan untuk bekerja di haciendas, terutama pada mereka yang berdedikasi untuk tebu.

Cemppoala akhirnya ditinggalkan dan budaya Totonaca hampir hilang. Hanya pada akhir abad ke -19 ia ditemui semula terima kasih kepada karya -karya ahli sejarah dan ahli arkeologi Mexico Francisco del Paso dan Troncoso.

Mortandaz

Walaupun orang Sepanyol hampir tidak menggunakan keganasan untuk menaklukkan Totonacapan, penduduknya mengalami kematian yang besar. Sebab utama adalah penyakit yang dibawa oleh penakluk.

Walau bagaimanapun, pada masa ini masih terdapat kira -kira 90,000 orang yang mengekalkan lidah Totonaca mereka. Ini dibahagikan antara 26 majlis perbandaran Puebla dan 14 kawasan Veracruz.

Ciri -ciri budaya Totonaca

Seperti yang dinyatakan, budaya Totonaca mengumpulkan dan menggabungkan banyak ciri -ciri kampung lain, seperti Olmecs atau Teotihuacanos. Dengan pengaruh ini dan sumbangan mereka sendiri, mereka mencipta tamadun penting yang dilanjutkan sehingga mencapai Oaxaca.

Etimologi

Perkataan "totonaca", menurut Kamus bahasa nahuatl atau mexico, Ia adalah jamak "totonacatl" dan merujuk kepada penduduk di rantau Totonacapan. Sesetengah pakar menunjukkan bahawa "Totonaco" boleh bermaksud "Man Of Hot Earth".

Sebaliknya, dalam bahasa Totonaco perkataan itu mempunyai makna "tiga hati", yang akan merujuk kepada tiga pusat upacara besar yang dibangkitkan oleh budaya ini: El Tajín, Papantla dan Cempoala.

Pertubuhan Socio -Politik

Terdapat beberapa rujukan mengenai Pertubuhan Sosial dan Politik Budaya Totonaca. Kajian telah berdasarkan penemuan arkeologi dan teori yang paling diterima adalah bahawa ia adalah masyarakat yang dibahagikan kepada pelbagai kelas sosial.

Sisa kota lama Cemppoala. CORA221010/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/3.0)

Piramid sosial ini diketuai oleh bangsawan, yang terdiri daripada ketua pemerintah, seluruh pihak berkuasa dan imam. Kesemua mereka bertanggungjawab mengawal semua bidang kuasa, dari ahli politik ke agama, melalui ekonomi.

Kerajaannya, seperti yang dinyatakan, diketuai oleh Cacique, yang dibantu oleh Majlis Penatua.

Bagi mereka, imam juga memainkan peranan utama dalam budaya ini. Antara fungsi mereka ialah arah kultus upacara, membuat pemerhatian astronomi dan mengarahkan upacara.

Kasta agama ini ditadbir oleh pendakwa raya (ahli -ahli Majlis Penatua) dan, selepas mereka, Butler (penaja pihak) dan topil (yang bertanggungjawab terhadap penjagaan kuil).

Bagi pangkal piramid, ia dibentuk oleh orang biasa, majoriti penduduk. Mereka bertanggungjawab terhadap pengeluaran pertanian, kraf, memancing dan pembinaan.

Memberi makan

Totonacas memanfaatkan kesuburan tanah yang hidup untuk memupuk sambungan besar jagung. Walau bagaimanapun, tidak seperti tamadun pra -Columbian yang lain, bijirin ini bukan elemen utama dietnya. Peranan itu dimainkan oleh buah -buahan seperti Zapote, Guava, Alpukat atau Alpukat.

Menurut pakar, petani dan bangsawan bersetuju dengan komposisi hidangan pertama mereka hari ini: bubur jagung. Bagi makan tengah hari, para bangsawan makan stoofs dengan kacang dan ubi kayu, berpengalaman dengan sos daging. Orang miskin, walaupun dengan diet yang sama, tidak mampu membayar sos mereka.

Di samping makanan itu, diketahui bahawa lelaki memancing jerung dan kura -kura, armadillos, rusa atau katak. Bagi mereka, wanita menaikkan anjing dan ayam belanda. Kedua -dua aspek itu membawa kepada berfikir bahawa mereka memasukkan haiwan ini ke dalam diet.

Pakaian

Menurut Bernardino de Sahagún Friar, seorang mubaligh Franciscan yang datang untuk belajar Nahuatl untuk mendokumentasikan adat istiadat pribumi, wanita Totonac sangat elegan dan berpakaian dengan cara yang menarik.

Menurut agama, para bangsawan digunakan untuk memakai skirt dengan sulaman, sebagai tambahan kepada poncho segitiga kecil pada ketinggian dada dan dipanggil quexquemetl. Begitu juga, mereka dihiasi dengan kalung jed dan shell dan anting -anting yang digunakan dan sejenis solek merah.

Orang muda yang membawa poncho quexquemetl. Angélica Rivera de Peña/CC By-SA (https: // creativeCommons.Org/lesen/by-sa/2.0)

Sebaliknya, lelaki bangsawan memakai lapisan pelbagai warna, penutup, bezotes dan unsur -unsur lain yang dibuat dengan bulu quetzal.

Pada masa kini, wanita budaya ini mempunyai pakaian tradisional baju, apron, enagua, ikat pinggang dan quexquemetl. Semua ini disediakan oleh wanita sendiri, kerana mereka mengekalkan reputasi penenun yang sangat baik.

Agama

Seperti dalam aspek lain, agama yang diamalkan oleh Totonacas sangat sedikit diketahui. Hampir semua yang diketahui berasal dari esei oleh etnografi Perancis Alain Ichon, pada tahun 1960. Antara kesimpulannya, kerumitan sistem kepercayaan budaya ini menonjol.

Tuhan -tuhan

Pantheon Totonaca terdiri daripada sejumlah besar tuhan yang dianjurkan mengikut hierarki penting. Oleh itu, terdapat kategori berikut: Tuhan utama; sekunder; pemilik; pemilik kecil; dan tuhan -tuhan di bawah neraka. Secara keseluruhannya dipercayai bahawa mereka menambah kira -kira 22 dewa.

Tuhan yang paling penting telah dikenal pasti dengan matahari, yang ditawarkan beberapa pengorbanan manusia. Di sebelahnya adalah isterinya, dewi jagung, yang dibentangkan dengan pengorbanan haiwan, kerana dia membenci manusia. Satu lagi dewa penting ialah "guruh lama", yang dipanggil Tajín atau Aktsini.

Totonacas juga dimasukkan ke dalam pantheon mereka beberapa tuhan yang sama dengan tamadun lain Mesoamerica. Antaranya ialah Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli atau Xipetotec.

Lukisan Quetzalcoatl dijumpai dalam codex

Upacara

Upacara budaya Totonaca berkait rapat dengan kepercayaan agama mereka. Oleh itu, antara yang paling kerap adalah pengorbanan, baik manusia dan haiwan, penanaman upacara atau membakar api. Sendiri juga diamalkan.

Dalam bidang Kastam Pengebumian, Totonacas menggunakan kedua -dua pengebumian dan kumpulan individu.

Satu lagi upacara keagamaan yang penting ialah terbang. Ini, yang masih diamalkan, digunakan untuk meminta tuhan -tuhan menamatkan tempoh kemarau.

Ia boleh melayani anda: garis masa mesoamerica (tempoh)

Hadir

Penakluk Sepanyol memaksa Totonacas untuk meninggalkan kepercayaan mereka dan merangkul Katolik. Atas sebab ini, hari ini untuk majoriti ia adalah agama utama mereka, walaupun dengan beberapa elemen dari agama politeistik kuno.

Seperti yang dilakukan oleh orang lain di Amerika Latin, Totonacas dimasukkan ke dalam Katolik mereka beberapa mitos dan ritual mereka. Gabungan ini menghasilkan keagamaannya sendiri, di mana makhluk suci diberi kepentingan. Pada banyak kesempatan, orang -orang kudus Kristian dikenal pasti dengan beberapa dewa mereka.

Sebaliknya, di komuniti Totonaca sekarang masih ada tokoh penyembuh, yang diwujudkan oleh beberapa orang prestij dengan pengetahuan yang mendalam tentang kesihatan, kesejahteraan dan penuaian yang baik.

Pusat upacara

Sebelum penakluk Sepanyol tiba di Mesoamerica, Totonacas telah menaikkan beberapa bandar penting. Antaranya, tiga pusat upacara yang menjadi pusat tamadun mereka: Cempoala, Papantla dan El Tajín.

Tajin

Bandar El Tajín dibina di negeri semasa Veracruz. Masa kemegahan yang paling besar berlaku antara berabad -abad lamanya. C., Tempoh di mana dia adalah salah satu pusat bandar yang paling penting di Mesoamerica.

Pengaruh El Tajín tersebar di luar bandar. Dengan cara ini, pengaruh itu dilanjutkan di seluruh Teluk dan sampai ke rantau ini dikawal oleh Maya.

Salah satu aspek yang paling luar biasa dari pusat upacara ini adalah keagungan seni bina. Ini, dihiasi dengan relief kompleks yang diukir dalam friezes dan lajur, dirancang mengikut astronomi.

Bangunan yang paling penting adalah piramid niche, contoh terbaik bagaimana Totonacas menggabungkan pemerhatian astronomi mereka dan simbolisme mereka terhadap pembinaan mereka.

PAPANTLA

Flyers PAPANTLA

PAPANTLA (900 - 1519) dibina di Sierra Papanteca. Sebelum ketibaan orang Sepanyol, bandar ini mempunyai 60,000 penduduk, jumlah yang sangat penting untuk masa itu. Sudah berada di zaman kolonial, Papantla mengambil alih dari El Tajín sebagai tumpuan utama budaya Totonaca.

Nama kota itu berasal dari perkataan nahuatl "papán", yang menetapkan jenis burung di kawasan itu, dan "tlan", yang bermaksud "tempat". Oleh itu, terjemahan yang paling tepat ialah "tempat papanes".

Walau bagaimanapun, penduduk kawasan itu mendakwa bahawa, pada hakikatnya, nama itu tidak berasal dari kedua -dua perkataan itu. Teorinya adalah bahawa "tempat bulan yang baik" bermaksud.

Cempoala

Cempoala

Etimologi namanya (cēmpoal bermaksud "dua puluh" dalam nahuatl dan ā (tl), bermaksud "air") telah membuat beberapa ahli sejarah berfikir bahawa bandar ini boleh mempunyai banyak saluran pengairan dan saluran air. Ini akan membawa air ke budaya dan taman.

Cemppoala diduduki oleh Totonacas ketika Toltecs berada di puncaknya, antara 1000 dan 1150 hingga. C. Menurut pakar, ketibaan mereka di tempat kejadian adalah disebabkan oleh fakta bahawa Toltecs sendiri telah mengusir mereka dari zon timur Sierra Madre Oriental.

The Archaeological'Entracted tetap membuktikan bahawa tempat itu mempunyai dataran besar dan kubu. Untuk membina struktur ini, Totonacas menggunakan batu sungai, yang mana mereka menggunakan mortar dan kapur.

The Aztecs memanggil "tempat akaun" ke bandar, kerana di sana ada cukai orang -orang Teluk Mexico yang dikenakan.

Ekonomi

Seperti yang dinyatakan, rantau di mana Totonacas diselesaikan menikmati keadaan yang sangat baik untuk pertanian. Atas sebab itu, aktiviti ini menjadi enjin ekonomi utamanya.

Tanaman yang paling penting dalam budaya ini adalah jagung, kacang, cabai, koko, vanila dan pelbagai buah penting.

Untuk penanaman tanah subur mereka, Totonacas menyertai aktiviti komersial mereka, khususnya pertukaran kraf dan artikel lain dengan orang -orang berdekatan. Laluan komunikasi mereka dengan orang -orang lain adalah sungai dan tasik yang sangat baik, walaupun mereka juga mencipta beberapa rangkaian pengangkutan melalui tanah.

Aktiviti ekonomi lain dengan berat badan dalam budaya ini memburu dan memancing. Dalam kes pertama, mereka digunakan untuk menangkap haiwan seperti babi hutan atau ayam belanda liar, sementara nelayan mereka memanfaatkan semua spesies yang mereka dapati.

Beliau juga menekankan manfaat bahawa budaya ini diperoleh dari bakau. Dari jenis tanah ini mereka memperoleh moluska, ikan, penyu dan beberapa burung.

Pemilihan Bumi

Teknik penanaman pertama yang digunakan oleh Totonacas adalah MILPA. Ini terdiri daripada sistem pemilihan tanah yang mempunyai kelebihan tanah yang tidak melelahkan. Punca adalah bahawa produk yang berbeza yang ditanam, seperti jagung, kacang atau labu, memberikan nutrien bahawa kawasan itu perlu kekal dalam keadaan optimum.

Dari masa ke masa, walaupun sistem ini dikekalkan, petani budaya ini mula menggunakan saluran pengairan buatan.

Seni dan Arca

Manifestasi artistik yang paling penting dalam budaya Totonaca diberikan dalam arca, dalam seramik dan, terutamanya, dalam seni bina. Sisa -sisa yang terdapat di pusat -pusat upacara mereka telah menunjukkan keupayaan bandar ini dalam pembinaan.

Seni bina

Pembinaan yang dibuat oleh Totonacas digunakan untuk mempunyai batu dan adobe sebagai bahan mentah. Masih ciri -ciri ini boleh diperiksa hari ini di Cemppoala, terima kasih kepada bangunan yang dibesarkan di dataran.

Di antara semua bangunan yang dibina oleh budaya ini, yang paling menonjol adalah piramid niche. Terletak di El Tajín, ia adalah struktur batu piramida dengan makna astronomi dan simbolik yang hebat. Namanya berasal dari tingkap 365, mewakili hari tahun ini.

Kraf

Seramik adalah satu lagi manifestasi artistik di mana budaya Totonaca menunjukkan kemahiran yang hebat.

Contoh yang baik adalah wajah tersenyum yang terkenal, kerja tembikar kecil yang mewakili wajah manusia tersenyum. Kecil, kira -kira 20 sentimeter tinggi, mereka dibuat dengan lumpur yang dimasak.

Boleh melayani anda: Perbudakan di Colombia: Sejarah, Penghapusan, Akibatnya

Arca

Unsur -unsur utama yang digunakan oleh Totonacas untuk membuat patung mereka adalah batu dan lumpur. Fungsinya sangat hiasan, menonjolkan jícaras merokok.

Patung -patung lain, dibuat dengan teknik yang sangat rumit, mewakili paksi, kunci, telapak tangan atau pemain bola.

Muzik dan tarian

Tarian tradisional budaya Totonaca dipanggil Son Huasteco atau Huapango. Setiap teras penduduk menyumbang beberapa ciri tarian dan muzik.

Muzik yang masih mengiringi tarian ini dilaksanakan dengan jaranas, biola, gitar dan kelima. Instrumen ini disertai oleh orang lain yang dihuraikan oleh Totonacas sendiri.

Bahasa

Budaya Totonaca memiliki bahasa sendiri: Totonaco. Ini, seperti yang berlaku dengan Tepehua, tidak dikaitkan dengan keluarga linguistik lain. Bahasa ini juga menerima nama lain, seperti Tutunacu, Tachihuiin atau Tutunakuj.

Pakar menganggap bahawa Totonaco milik batang makro-maya yang dipanggil dan pertama kali digambarkan oleh seorang mubaligh Sepanyol, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca hari ini

Menurut banci yang dihuraikan pada tahun 1990, kini terdapat 207 876 orang yang bertutur dalam bahasa Totonaca. Kebanyakan mereka tinggal di Veracruz dan Puebla, walaupun mereka juga boleh didapati di negeri -negeri lain seperti Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche atau Hidalgo.

Adat dan tradisi

Tradisi dan adat istiadat Totonacas adalah hasil campuran antara mereka sendiri dan koleksi orang lain yang mereka kaitkan. Menurut pakar, semasa peringkat formatif mereka menerima pengaruh penting dari Olmecs, serta beberapa kampung Nahua, seperti Toltecs.

Selain pengaruh tamadun ini, budaya Totonaca juga mengumpul unsur -unsur Maya, Teotihuacanos dan Huastecos.

Organisasi keluarga

Keluarga Totonac dianjurkan dalam nukleus yang sangat luas. Biasanya, semua anggotanya tinggal berhampiran tokoh bapa.

Apabila perkahwinan dirayakan, adalah kebiasaan bagi ibu bapa pengantin perempuan untuk menyampaikan mas kahwin dalam bentuk wang, barang atau pekerjaan.

Sebaliknya, lelaki Totonac terpaksa bekerja untuk komuniti sekurang -kurangnya satu hari setahun, walaupun para bangsawan dapat bertempur jika mereka membayar jumlah tertentu.

Penggunaan roda

Walaupun ia bukan teori yang diterima sebulat suara, banyak ahli arkeologi mendakwa bahawa Totonacas adalah bandar Amerika pertama yang menggunakan roda sebelum ketibaan orang Sepanyol.

Walau bagaimanapun, penggunaan elemen ini tidak berlaku dalam ekonomi. Oleh itu, budaya Totonaca tidak menggunakannya untuk pertanian atau aktiviti pertanian lain, tetapi sebagai sebahagian daripada beberapa mainan.

Di samping itu, ia juga digunakan sebagai elemen dalam pembinaan sphinx berbentuk haiwan. Patung -patung ini, dengan paksi dan roda mereka, disediakan untuk beberapa upacara atau upacara.

Flyers PAPANTLA

Tarian Volator, tanpa keraguan, tradisi Totonaca yang paling terkenal. Dengan simbolisme yang hebat, tarian ini dikaitkan (dan masih) dengan ritual sehingga tuaian itu baik. Dengan cara ini, para peserta memohon empat arah dari alam semesta, ke air, ke angin, ke bumi, ke matahari dan ke bulan untuk memihak kepada kesuburan tanah.

Tidak diketahui pasti apabila tarian ini mula diamalkan. Kekurangan data di atasnya disebabkan oleh pemusnahan dokumen dan kod yang dilakukan oleh penakluk Sepanyol dalam percubaan mereka bahawa orang -orang pribumi meninggalkan tradisi dan kepercayaan mereka.

Walau bagaimanapun, sejarah lisan dan tulisan -tulisan beberapa mubaligh telah membolehkan pakar -pakar untuk menghuraikan teori tentang penampilan tarian ini dan evolusinya.

Menurut mitos Totonaca, kemarau yang besar mempengaruhi wilayahnya. Ini menyebabkan kekurangan makanan dan air, jadi lima orang muda memutuskan untuk menghantar mesej kepada tuhan kesuburan, xipe totec. Hasratnya adalah untuk ketuhanan untuk menghantar hujan dan, dengan cara ini, bahawa tanaman bertambah baik.

Orang muda memasuki hutan, mengeluarkan cawangan dan daun pokok tertinggi. Selepas ini, mereka menggali lubang untuk dapat memperbaikinya secara menegak. Selepas memberkati tempat itu, lima lelaki menggunakan bulu untuk menghiasi badan mereka dan Xipe Totec menganggap mereka burung.

Akhirnya, mereka melancarkan beberapa tali di pinggang mereka, mereka mengamankan pokok itu dan membuat permintaan mereka terbang dengan bunyi yang timbul dari seruling dan dram.

Menurut ulama, tarian ini dilakukan di banyak pra -Columbian Mexico. Khususnya, ia dilakukan setiap 52 tahun, apabila kitaran kalendar berubah. Selepas beberapa ketika, hanya Totonacas dan Otomis mengekalkan tradisi.

Ninin

Satu lagi tradisi pra -hispanik yang terus dirayakan, walaupun dengan perubahan, adalah ninin, istilah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol sebagai "orang mati". Secara umum, ia adalah satu siri ritual yang berkaitan dengan upacara pengebumian, yang mana beberapa elemen Katolik dimasukkan selepas penaklukan.

Sambutan bermula pada 18 Oktober, pada hari St Luke (suci bahawa Totonacas dikenal pasti dengan tuhan guntur). Pada hari itu jiwa pertama tiba, mereka yang dimiliki oleh mereka yang meninggal dunia tenggelam. Menurut tradisi, dari tarikh roket itu dilancarkan atau loceng disentuh tiga kali sehari.

Begitu juga, Totonacas bermula pada hari itu untuk membeli semua yang mereka perlukan untuk mengangkat mezbah mereka. Mereka juga memulakan perhimpunan keluarga, di mana tugas -tugas yang mesti dilakukan masing -masing diedarkan.

Mezbah mesti disediakan dan dihiasi pada 31 Oktober, sejak tengah hari jiwa -jiwa anak -anak yang telah mati mesti tiba. Kehadiran itu hanya berlangsung satu hari, sejak pada 1 November, ketika jiwa dewasa tiba, orang -orang kecil yang bersara sementara.

Antara 8 dan 9 November, Totonacas merayakan Aktumajat untuk mengucapkan selamat tinggal kepada si mati kematian semula jadi. Sejak itu dan hingga akhir bulan itu, ada perpisahan orang -orang yang meninggal dunia dengan ganas.

Pada 30hb, All Souls berarak ke arah tanah perkuburan yang disertai dengan persembahan, muzik, lagu dan tarian.

Ubat tradisional

Komuniti Totonaca semasa terus mengekalkan beberapa tokoh tradisional yang berkaitan dengan rawatan perubatan. Ini adalah bidan, yang membantu ibu semasa melahirkan anak, penyembuh, pakar dalam tumbuhan ubat, dan ahli sihir, yang mendakwa mempunyai kuasa ghaib.