Diffrasisme

Kami menerangkan apa yang diffrasisme, asal sejarahnya, ciri -cirinya dan memberikan beberapa contoh

Apa itu diffrasisme?

Dia Diffrasisme Ini adalah sumber sastera kesusasteraan Nahuatl yang terdiri daripada menyatakan idea menggunakan dua perkataan yang saling melengkapi dalam erti kata, kerana menjadi sinonim atau untuk mewakili idea bersebelahan. Sebagai contoh, bermaksud "ucapan penyair", Nahuas menggunakan frasa tersebut Itlatol Ihiyo ("Firman -Nya, nafasnya").

Untuk idea kebenaran mereka menggunakan sukar Neltilitztli tzintliztli ("Kebenaran Asas, Prinsip Asas Benar"). Trope ini telah ditakrifkan sebagai semacam epithet homotik pendua. Walau bagaimanapun, epithet penulis ini mempunyai sifat yang berbeza: "Achilles yang dengan kaki cahaya", "Minerva dari mata".

Begitu juga, beberapa menonjolkan sifat metafora difrafraisme. Metafora adalah perbandingan tersirat antara dua objek yang berbeza berdasarkan satu atau beberapa ciri umum (Jet Rambut Anda = Rambut Hitam).

Ia juga dibandingkan dengan metonymy atau synécdoque. Metonymy membayangkan hubungan perselisihan (menghormati rambut kelabu anda = menghormati pengalaman anda); Synecdoque mempamerkan hubungan inklusi (mahkota Sepanyol = monarki).

Asal

Asal istilah diffrasisme ditemui dalam karya Bapa Ángel María Garibay, salah seorang ulama pertama bahasa dan budaya Nahuatl di Mexico, yang dipanggil Sejarah Kesusasteraan Nahuatl (1954).  

Dilahirkan di Toluca (Mexico), imam ini dianggap sebagai pakar yang paling kompeten dan kuasa tertinggi pra -hispanik, budaya dan bahasa.

Oleh itu, Garibay mencipta perkataan ini untuk merujuk kepada penyesuaian dua atau tiga perkataan yang mencipta makna yang bukan jumlah bahagiannya, tetapi menghasilkan makna ketiga.

Kemudian, dalam karyanya Kunci Nahuatl (1978) merujuk kepada konsep diffrasisme, menjelaskan bahawa ia adalah proses yang mana dua atau lebih perkataan digunakan bersama untuk merujuk kepada konsep yang unik.

Sejak itu, penulis lain telah menggunakan perkataan ini untuk merujuk kepada sumber sastera dan retorik ini. Walau bagaimanapun, yang lain lebih suka istilah alternatif, seperti konsep paralelisme.

Sekarang, bagi sumber itu sendiri, ramai yang percaya bahawa ia adalah gambaran tentang penggunaan ideogram, yang mewakili konsep melalui objek yang berkaitan dengan idea yang dinyatakan.  

Ciri -ciri diffrasisme

Penggunaan diffrasisme agak biasa di Cuicatl (ayat), tetapi ia tidak terhad hanya untuk ini; Ia juga terdapat di Tlahtolli (Prosa: set perkataan, ucapan, narasi).

Di samping.

Sebaliknya, semua jenis pembinaan dapat menghasilkan diffrasisme. Contohnya, anda boleh memasukkan dua kata nama seperti Beratus -ratus Ontentli, Secara harfiah "(dengan) bibir, (dengan) dua bibir", yang bermaksud "bercakap secara tidak langsung".

Diffrasisme juga boleh diintegrasikan ke dalam struktur morfologi, seperti dalam In-a-hua-itu di Tepehua-siapa, yang secara harfiah bermaksud: "tuan -tuan air, tuan -tuan gunung" (merujuk kepada tuan -tuan kota).

Contoh -contoh diffrasisme

Noma Nocxi (badan)

Dalam diffrasisme ini, badan dikandung oleh bahagiannya Tiada ibu (tangan) dan Nocxi (kaki). Ia adalah sejenis synecdoque (trofi hubungan dengan keseluruhannya). Oleh itu, "tangan" dan "kaki" merujuk kepada konsep "badan" yang unik.

Intl dalam Tepetl (bandar)

Persatuan idea dalam diffrasisme ini berbeza dari yang sebelumnya: Di ATL (air) Di Tepetl (Bukit) air dan bukit tidak berkaitan dengan bandar dengan cara yang sama seperti tangan dan kaki ke badan.

Daripada hubungan pihak secara keseluruhan, ia mempunyai hubungan perselisihan. Oleh itu, merujuk kepada metonymy.

Xóchitl di Cuicatl (puisi)

Dalam xOchitl (Bunga) Dalam Cuicatl (Lagu) Satu lagi bentuk diffrasisme dapat diperhatikan. Istilah cuicatl berfungsi sebagai sinonim (puisi nahuatl adalah lagu).

Walau bagaimanapun, Xóchitl (Flor) seolah -olah bekerja lebih seperti metafora; Mungkin merujuk kepada kecantikan atau makanan istimewa.

Di ixtli di yololotl (orang, menjadi)

Tropo Dalam ixtli (mahal) Dalam Yololotl (divinized Heart) mengekspresikan keperibadian sebagai keharmonian antara makhluk dalaman dan luaran, orang dan masyarakat, duniawi dan ilahi.

Dengan cara ini, kehidupan adalah proses menyelaraskannya dan menjadikan diri sendiri wajah dan hati orang yang harmoni, yang dipandu secara rohani, dengan tujuan yang unggul.

Penglibatan kolektif

Beberapa diffrasisms bertindak sebagai doa kolektif, terutamanya dalam frasa Innan Teteo, Teteo Inta (ibu para dewa, bapa dewa) dan Di Tonan, di Tota (Ibu kita, ayah kita).

Berbeza dengan contoh sebelumnya, frasa ini memohon beberapa ibu bapa. Sebagai contoh, Di tonan, di tota mendahului penyerahan TonatiUh tlaltecuhtli (Matahari, Tuhan bumi) dan Mictlan Tecuhtli (Lord of Mictlan):

"Oncan Motenhua in Tlatolli: initiation Quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in Quitoyotiaia Titlacahua, Moquequeloa, In Iquac Miquia Tlatoani, start oc ce Motlatocatlial ... a ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in Mictlan Tecuhtli".

("Di sini soalan -soalan ke Tezcatlipoca direkodkan, yang mereka panggil Titlacahuan, Moquequeloa, ketika tlahtoahi 'meninggal dunia, untuk memasang lain ... Dia tahu bahawa dia telah mengikuti ibu kita, ayah kita Mictlan Tecuhtli").