Herbert Marcuse Biografi, Teori dan Sumbangan

Herbert Marcuse (1898-1979) Beliau adalah seorang ahli sosiologi dan ahli falsafah yang dilahirkan di Berlin, Jerman, pada tahun 1898, yang terkenal dengan pemikiran kritikalnya kepada masyarakat kapitalis, yang menguduskannya sebagai salah satu personaliti yang paling relevan dari generasi pertama sekolah Frankfurt.

Datang dari keluarga Yahudi, Marcuse bekerja sebagai askar pada usia 16 tahun dalam Perang Dunia yang paling penting dan kumpulan politik kuno di dunia.

Kecenderungannya yang ketara terhadap penyertaan sosial menyebabkan beliau mempelajari Jermanistik, Ekonomi dan Falsafah di Universiti Berlin, dan kemudian menjadi doktor di University of Friburg Brisgovia pada tahun 1922.

Selepas dia tinggal seketika di Berlin dan kemudian perkahwinannya dengan Sophie Wertheim, pada tahun 1928, dia kembali ke Friburg untuk mengkaji falsafah bersama Martin Heidegger dan Edmund Husserl, dua pemikir besar abad kedua puluh.

Pengaruh

Pemikiran kritikal Marcuse pada mulanya dipengaruhi oleh latihannya oleh Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs dan Max Weber, intelektual dan penyelidik yang mempromosikan teori psikologi Jerman Sigmund Freud di Frankfurt School di Frankfurt School.

Di samping itu, ia adalah sebahagian daripada Institut Penyelidikan Sosial Frankfurt, seksyen sekolah falsafah yang sama, bersama dengan Theodor Adorno dan Max Horkheimer.

Walau bagaimanapun, dengan ketibaan Adolf Hitler untuk berkuasa pada bulan Januari 1933, perkembangan projek -projek itu rumit kerana statusnya sebagai seorang Yahudi, jadi dia berhijrah ke Geneva, Switzerland, dan kemudian ke Paris, Perancis.

Pada masa itu, Marcuse mempunyai status untuk sumbangan falsafahnya dalam kumpulan intelektual dan berpindah ke Amerika Syarikat, sebuah negara di mana beliau menasionalisasi dan meneruskan kerjayanya di Columbia University, di New York, di mana ibu pejabat baru Institut Sosial Penyelidikan.

Begitu juga, beliau menjalankan kerja di Harvard University dan Berkeley sebagai ahli falsafah politik dan sebagai aktivis dalam urusan sosio -politikal antara 1950 dan 1960.

Menjelang akhir Perang Dunia II Marcuse dianggap sebagai salah satu ahli sekolah Frankfurt dengan kecenderungan kiri yang paling ketara dan ekspres, kerana dia sendiri digunakan untuk mengenal pasti dirinya sebagai Marxis, Sosialis dan Hegelian, serta mempromosikan pelbagai teori emancipatory dan Pergerakan Protestan Belia.

Pada peringkat hidupnya, pengiktirafan untuk persepsi beliau mempunyai titik maksimum, kerana dia menjadi pemimpin dalam revolusi pemuda tahun 60 -an, di mana beliau mengeluarkan persidangan, artikel dan ucapan yang penting yang mempromosikan pecahan model perindustrian kapitalis.

Teori Marcuse

Trend falsafah utama yang dikaji oleh Marcuse adalah fenomenologi, eksistensialisme dan Marxisme, tiga yang pada mulanya dia membuat sintesis dan kemudiannya akan mengkaji ahli falsafah lain seperti Jean-Paul Sartre dan Maurice Merleau-Ponty-ponty.

Kritikannya terhadap kapitalisme dalam sintesis Eros dan tamadun (1955) dan dalam bukunya Lelaki satu -dimensi (1964) memberinya nama samaran "Bapa Kiri Baru", istilah yang dia tidak tahu.

Secara asasnya, pemikirannya ditandai dengan konsepsi kewujudan kaedah penguasaan sosial yang menindas subjek satu -dimensi, tetapi dengan potensi untuk membebaskan dirinya dari penindasan itu, idea bahawa dia membezakan sebagai kapitalisme awal.

Sebaliknya, dalam kapitalisme maju - seperti yang diterangkannya - proletariat mempunyai tahap yang lebih baik dan pergerakan revolusioner telah diterima oleh masyarakat.

Konsep sedemikian adalah salah satu sumbangan hebatnya dalam bidang, kerana ia menandakan peralihan antara generasi pertama dan kedua sekolah Frankfurt.

Kepentingan keperluan

Dalam teori yang sama, Marcuse juga membezakan keperluan yang berbeza yang dimiliki oleh manusia.

Di satu pihak, terdapat keperluan fiksyen, yang dicipta oleh masyarakat perindustrian moden melalui pengasingan, dengan tujuan mengekalkan model kapitalis; Dan, sebaliknya, ada keperluan sebenar, dari sifat manusia.

Walau bagaimanapun, menurut teori Marcuse, manusia tidak dapat membuat perbezaan antara keperluannya kerana hati nurani dan pemikirannya diasingkan oleh sistem yang menindas.

Antara keperluan sebenar yang dikenal pasti oleh ahli falsafah adalah kebebasan terutamanya, naluri yang, untuk idea -ideanya, masyarakat perindustrian menindas dan mempunyai pengeluaran kapitalis.

Dalam perbezaan antara keperluan manusia, pengaruh Freudian dari tiga contoh kesadaran dihargai: "ia", keperluan primitif manusia; "I", titik pengantara antara rangsangan manusia dan persekitaran sosialnya; dan "superego", yang mewakili contoh moral.

Oleh itu, Marcuse menyoroti sintesis untuk menganalisis menjadi dan bertugas dalam kehidupan seharian manusia dan hubungannya dengan sistem.

Marxisme kritikal

Marcuse juga menonjol untuk Marxisme kritikalnya, kerana selain mengikuti pemikiran yang sama, dia juga menimbulkan perbezaannya sendiri dengan cita -cita Marx.

Terutamanya, konsep "pengasingan" Marcuse menggambarkannya dari sudut pandangan kesedaran manusia, kerana ia adalah yang menggunakan sistem untuk memaksa masyarakat dan dengan itu tidak ada cara untuk memberontak.

Sebaliknya, untuk Marx, pengasingan memberi tumpuan kepada nilai buruh dan tenaga yang digunakan oleh manusia di tempat kerja untuk pengeluaran masyarakat perindustrian, yang menswastakannya kebebasan.

Satu lagi perbezaan antara kedua -dua intelektual ialah, menurut Marcuse, Marxisme menyukai idea pembebasan individu dan kesejahteraan manusia, tetapi sebahagiannya melepaskan masalah individu.

Pembahagian idea

Dihubungkan dengan penalaran Hegelian, pemikiran Marcuse mencapai titik penentu apabila ia bercampur dengan teori kritikal masyarakat Max Horkheimer, di mana ia menjalankan analisis yang menimbulkan bentuk ideal teori dan praxis. Pengaruh ini ditandakan dalam karya terkenalnya Hegel Ontology dan Teori Bersejarah (1932).

Penyelidikan ini berusaha untuk menilai semula dialektik Hegelian dan menyumbang kepada pengajiannya kerana pentingnya teori idealis semangat dan fakta sejarah pemahaman, terutama di Eropah, di mana pemikiran ini berkembang pesat.

Sumbangan

Cita -cita ahli falsafah counterculture ini tidak kekurangan kontroversi dan kritikan yang melabelkannya sebagai "kecenderungan" atau "sektarian".

Walau bagaimanapun, Marcuse meninggalkan jejak idea -idea sosial dan politik yang menandakan peralihan antara pemikiran dan penyelidikan, tetapi terutama di kalangan generasi intelektual, kerana teori mereka memulakan perkembangan penalaran kritikal lain yang dilakukan oleh pemikir yang sama dalam skop.

Cita -cita emansipatory dan pergerakan Protestan Belia dan Pelajar adalah penyebar trend kiri bukan sahaja di Eropah dan Amerika Syarikat, tetapi juga di Amerika Latin.

Warisan teoretisnya dapat diterjemahkan ke dalam konsepsi mempersoalkan bahawa apa yang ditubuhkan tidak perlu begitu, sehingga individu itu berhasrat untuk mencari keperluan sebenar untuk kebebasan melalui kajian kesedarannya sendiri dengan senjata falsafah.

Selepas kematiannya pada tahun 1979, Herbert Marcuse kehilangan pengaruh yang dicapai dalam kehidupan, tetapi selalu menjadi salah satu intelektual yang paling berpengaruh, terutama kerana perdebatan sosio -politinya pada tahun 1960 -an, dan bahkan selepas ini.

Secara akademik, Jerman meninggalkan satu siri artikel penting, buku, persidangan, bahan dan manuskrip yang tidak diterbitkan dari pelbagai topik seperti perang, teknologi dan totalitarianisme, yang kini berada di Stadtsbibliothek di Frankfurt.

Kajian estetika

Sepanjang tahun -tahun terakhir hidupnya, Marcuse mengembangkan sebahagian daripada pengajiannya dalam estetika dan seni dalam salah satu karya terakhirnya yang dipanggil Dimensi estetika (1979), di mana dia bertaruh terhadap pembebasan budaya sebagai sebahagian daripada transformasi revolusioner masyarakat.

Persepsi sedemikian dipengaruhi oleh Antonio Gramsci Itali, yang empat dekad sebelum ini telah mengemukakan pemikiran itu.

Pembebasan budaya ini juga menggabungkannya dengan hubungan manusia dalam aspek teknologi dan ekonomi dalam perkembangan hariannya, terutamanya apabila kaedah khusus ini sentiasa bergerak maju dengan evolusi manusia.

Di samping itu, beliau menegaskan bahawa Marxisme "Ortodoks", yang tidak berasal dari Marx, menindas pembukaan jalan baru perubahan yang menggalakkan penciptaan cara yang berbeza, semuanya melalui idea artistik palsu.

Akhirnya, ilustrasi Marcuse menyusun aspek psikologi, sosial dan politik yang bergabung antara satu sama lain untuk pembangunan manusia di dunia.

Mereka belajar dengan cara ini, dan dari beberapa perspektif dan arus pemikiran, konflik teori asas yang bertujuan untuk menjawab persoalan sama ada masyarakat dapat berkembang dan berubah dari dalam, dari setiap individu, dan melampaui sistem.

Jika tidak, psikologi individu adalah sebahagian daripada disiplin yang dipengaruhi yang tidak memiliki kemahiran atau kemungkinan untuk dirinya sendiri, tetapi berdasarkan kekuatan sosial yang dia tertakluk tanpa kesadaran ini.