John Locke

Potret John Locke

Siapa John Locke?

John Locke (1632-1704) Dia seorang doktor Inggeris dan ahli falsafah dianggap sebagai bapa empirisisme dan liberalisme politik, dan salah satu pemikir yang paling berpengaruh terhadap pencerahan Eropah, yang Esei falsafah Mereka memberi inspirasi kepada penulisan Perlembagaan Amerika Syarikat. 

Kerja -Nya juga mempengaruhi perkembangan epistemologi, falsafah politik, toleransi agama dan teori kontrak sosial.

Mencapai kemasyhurannya melalui dia Esei falsafah, yang berfungsi sebagai asas untuk pemikiran politik liberal. Dia juga sangat kritikal terhadap sistem pendidikan pada masa itu, di mana hukuman mati berlimpah.

Dia bekerja sebagai doktor untuk menghitung Shaftesbury, di mana dia memulakan minatnya dalam politik, mempunyai prinsip asas, seperti semua manusia dilahirkan dengan hak asasi yang harus dilindungi oleh negara.

Biografi John Locke

John Locke dilahirkan pada 29 Ogos 1632, di bandar Wrington, yang terletak di Somerset County di England.

Keluarga Locke tidak dicirikan dengan menjadi kaya; Malah, Locke dilahirkan di sebuah rumah kecil, berhampiran penduduk bandar.

Kajian

Latihan akademik pertama Locke berada di London, di Westminster School, yang dia bersetuju terima kasih kepada sumbangan politik Inggeris.

Sekolah Kedua adalah Gereja Christ, dari Oxford, yang dihadirinya setelah menamatkan pengajiannya di Westminster School. Semasa di sini dia membuat beberapa kritikan berhubung dengan program kajian. Pada pandangannya, program -program ini sudah usang.

John menganggap bahawa terdapat banyak penulis moden pada masa itu, seperti Descartes (1596-1650) yang mempunyai kandungan yang lebih mendalam dan lebih tepat pada masanya daripada penulis yang dibingkai dalam bidang klasik yang ditentukan di universiti. Pada masa itu, Naib Canselor Gereja Kristus adalah ahli teologi Puritan John Owen (1616-1683).

Locke sangat dekat dengan Doktor Inggeris Richard Lower (1631-1691) sejak waktunya di Westminster School. Melaluinya, dia mula berminat dengan ubat -ubatan serta falsafah eksperimen, kawasan yang mempunyai aplikasi luas di rumah -rumah pengajian lain dan di Royal Society of London untuk kemajuan sains semula jadi.

Locke memperoleh ijazah pada tahun 1656 dan dua tahun kemudian, pada tahun 1658, beliau juga mendapat penguasaan. Pada masa ini Locke mengajar Yunani dan Retorik.

Dalam tempoh ini Locke cukup berminat dengan ubat. Dia juga bekerja di Oxford dengan saintis seperti Doktor Thomas Willis (1621-1675), ahli falsafah fizikal, kimia dan semulajadi Robert Boyle (1627-1691), dan saintis Robert Hooke (1635-1703).

Hubungan dengan Anthony Cooper

Pada tahun 1674, beliau memperoleh gelaran dalam bidang perubatan dan pada tahun 1666 dia dibentangkan kepada WHO tahun kemudian akan menjadi kiraan ketiga Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1671-1713). Lelaki ini tiba di Oxford dengan keputusasaan tertentu, cuba mendapatkan seseorang yang dapat merawatnya jangkitan di hati.

Cooper sangat kagum dengan Locke, begitu banyak yang dia cadangkan untuk menjadi sebahagian daripada delegasinya. Setahun kemudian, pada tahun 1667, Locke terus tinggal di rumah Cooper, di mana dia adalah doktor peribadinya. Rumah barunya terletak di Exeter House, di London.

Dalam konteks ini, Locke mula berasa tertarik kepada dunia politik; Kepentingan ini benar -benar meliputi seluruh kawasan awam.

Motivasi ini bersatu dengan latihan perubatan yang berterusan yang Locke, kerana ketika dia berada di London, dia berusaha meneruskan pengajiannya dalam bidang perubatan, kali ini dari tangan doktor Inggeris Thomas Sydenham (1624-1689), yang ternyata menjadi pengaruh yang besar dalam bidang falsafah semula jadi.

Ujian fana

Dalam tempoh di mana Locke tinggal di rumah Cooper, yang terakhir membentangkan komplikasi serius jangkitan hati yang sudah lama.

Keadaan ini memaksa Locke mengumpulkan Majlis Doktor untuk membincangkan penyelesaian masalah itu, dan akhirnya mencadangkan untuk Cooper menjalani operasi yang berpotensi mematikan, yang pada masa yang sama adalah satu -satunya peluang untuk menyelamatkan nyawanya.

Itu adalah cadangan yang berisiko dan Cooper akhirnya mengakses operasi. Setelah menjalankan prosedur pembedahan, operasi itu berjaya. Ini menimbulkan bangsawan untuk mempertimbangkan John Locke sebagai orang yang menyelamatkan nyawanya.

Kehidupan awam

Pada tahun -tahun yang hampir 1670 Locke berkhidmat sebagai setiausaha peribadi Lores de Carolina; Semasa menjalankan fungsi ini, dia adalah salah satu daripada mereka yang menyumbang untuk membentuk tanggapan watak -watak ini berhubung dengan ekonomi dan perdagangan di arena antarabangsa.

Di samping itu, beliau adalah Setiausaha Lembaga Perdagangan dan Perladangan. Idea politiknya dipengaruhi secara meluas oleh Cooper, yang merupakan salah seorang pencipta Parti Liberal England.

Pada tahun 1672 Cooper dilantik sebagai Lord Canselor, dan dari saat ini Locke menjadi lebih terlibat dalam politik. Pada tahun 1675, populariti Cooper menurun dengan ketara, dan termotivasi oleh Locke.

Ia boleh melayani anda: Pertanian Toltec: Ciri -ciri dan Produk Utama

Dua tahun kemudian, pada tahun 1677, Locke kembali ke England, apabila ketenaran Cooper meningkat ke tahap tertentu, dan terus bekerja dengannya.

Pembangkang

John Locke menjalankan pelbagai aktiviti pembangkang secara terbuka kepada pihak berkuasa yang berkuatkuasa pada masa itu.

Contoh ini adalah Dua perjanjian mengenai kerajaan sivil, di mana Locke mengkritik patriarkalisme dengan kuat sebagai doktrin dan monarki dengan watak mutlak, sambil mencadangkan kontrak sosial dan hak asasi sebagai asas masyarakat madani dan politik yang ideal.

Tinggal di Belanda

Alasan politik membawa Locke melarikan diri ke Belanda pada tahun 1683. Antara sebab -sebab ini adalah konfrontasi yang jelas yang dipegangnya dengan pihak berkuasa dan sistem masa itu, serta hubungannya dengan rancangan yang mana Raja Carlos II dimaksudkan untuk membunuh bersama saudaranya bernama Jacobo.

Penyertaan John Locke dalam rancangan ini tidak pernah ditunjukkan; Walau bagaimanapun, Locke memutuskan untuk berlindung di Belanda.

Pulangan pengasingan

Semasa di Belanda, beliau meneruskan pengeluaran sasteranya dan dengan pembentukan idea dan postulatnya.

Pada tahun 1688 Raja Jacobo telah digulingkan terima kasih kepada revolusi yang mulia atau revolusi 1688, di mana penganut ke parlimen menyertai pihak berkuasa Belanda yang pertama, Guillermo de Orange, untuk mengalahkan Raja.

Pada masa itu Locke kembali ke England, disertai oleh isteri Orange. Pada akhir pengasingannya, dia mendedikasikan dirinya untuk menulis kebanyakan karya -karyanya.

Pada masa itu dia juga mempunyai hubungan yang lebih besar dengan Damaris Masham (1659-1708), yang menjadi salah satu falsafah Inggeris yang pertama, dan seorang kawan yang sangat dekat dengan Locke.

Locke kerap menghadiri rumah Campo de Masham, di mana perbincangan dengan watak-watak yang menonjol dari masa itu, seperti ahli fizik dan ahli matematik Isaac Newton (1643-1727), atau penyair John Dryden (1631-1700).

Dalam konteks ini, John Locke menjadi salah satu pemikir yang paling cemerlang dan utama yang berkaitan dengan doktrin liberalisme Inggeris.

Kematian

John Locke meninggal dunia pada 28 Oktober 1704, ketika berusia 72 tahun; tidak meninggalkan janda atau kanak -kanak. Sejak tahun 1691 dia tinggal di rumah Francis Masham, suami Damaris, di Essex, jadi dia dikebumikan di sana, di tanah perkuburan yang terletak di High Laver.

Dia menulis epitaphnya:

"Di sini terletak John Locke. Sekiranya anda tertanya -tanya apa jenis lelaki, dia akan memberitahu anda bahawa seseorang gembira dengan pengantaraannya. Seseorang yang, walaupun tidak begitu jauh dalam sains, hanya mencari kebenaran. Anda akan mengetahui ini untuk tulisan anda. Apa yang dia tinggalkan, mereka akan memberitahu anda lebih setia daripada pujian yang mencurigakan dari epitaph. Kebajikan, jika dia memilikinya, tidak banyak memuji dia atau memberikan contohnya. Maksiat, ada yang dikebumikan. Jika anda mencari contoh untuk diikuti, anda dapati dalam Injil; Jika salah satu naib, semoga tidak ada tempat; Sekiranya salah satu kematian adalah manfaat, di sini dan di mana -mana sahaja ".

Falsafah John Locke

Kebebasan

Menurut John Locke, manusia tidak tertakluk kepada reka bentuk alam, tetapi percuma. Dalam konteks ini ia merujuk kepada keadaan alam semula jadi, yang menggambarkan sebagai fakulti semula jadi manusia untuk memutuskan unsur -unsur yang diperlukan untuk mencapai kesejahteraan.

Manusia dapat menentukan aspek -aspek ini, memandangkan dia dikurniakan rasionalitas yang diperlukan untuk merenungkannya dan mengekstrak kesimpulan yang dianggapnya paling sesuai.

Terima kasih kepada rasional ini, manusia dapat menjana set peraturan yang menyalurkan dinamik mereka di dunia. Peraturan ini Locke memanggil mereka undang -undang alam atau undang -undang sebab.

Locke menunjukkan bahawa manusia menikmati kebebasan ini tanpa dikurangkan oleh tindakan manusia lain. Bagi Dia Hanya Tuhan mempunyai lebih banyak kuasa daripada manusia, yang mengakibatkan konsep kebebasan yang tidak mengakui penguasaan.

Tuhan

Untuk Locke tidak perlu.

Oleh itu, Locke tidak menganggap bahawa ia adalah untuk menjelaskan kewujudan Tuhan; iaitu, pendekatan deduktif kepada Tuhan dijalankan. Oleh itu, undang -undang alam yang mencadangkan juga mempunyai hubungan dengan tokoh Tuhan.

Persetujuan dan kontrak

Konsep persetujuan dikaitkan dengan idea bahawa manusia tidak dapat dikuasai atau dalam keadaan sokongan, melainkan jika dia menerimanya. Menurut Locke, semua manusia dapat memutuskan apakah beberapa jenis angka penguasaan terpakai bagi diri mereka.

Dengan cara ini, manusia meninggalkan tingkah lakunya di bawah undang -undang alam dan mengemukakan kepada subjek ini. Keseluruhan proses ini berlaku oleh kehendak mutlak individu dan benar -benar sah.

Konsep ini secara langsung dikaitkan dengan tanggapan dasar. Locke menegaskan bahawa seseorang individu dapat mengisytiharkan dirinya tertakluk kepada idea atau kekuatan sifat politik.

Boleh melayani anda: jenis sejarah

Untuk ini berfungsi, mesti ada individu lain yang juga tertakluk kepada idea ini, sehingga masyarakat politik atau masyarakat sivil dihasilkan bersama.

Akibat dari senario ini, apa yang disebut Locke kontrak dihasilkan, di mana masyarakat politik ditubuhkan, sambil menentukan rejim politik yang mana yang pertama akan menjadi tertakluk.

Teori idea

Locke mengembangkan dan mempertahankan teori bahawa minda adalah halaman kosong. Ia merekodkan maklumat luaran melalui deria, sebagai tambahan kepada yang dihasilkan oleh aktiviti minda.

Ini dipanggil Refleksi, menolak pemikiran bahawa pengetahuan tentang Tuhan, moral atau undang -undang logik adalah semula jadi dalam fikiran manusia. Locke berkata:

"Kata -kata dalam kepentingan utama atau segera mereka tidak mewakili apa -apa, tetapi idea -idea dalam fikiran orang yang menggunakannya".

Menyatakan bahawa sumber semua pengetahuan adalah pengalaman deria dan idea -idea itu dibahagikan kepada mudah dan kompleks. Menganalisis idea -idea kompleks, juga dikenali sebagai konsep, menjadi topik penting dalam falsafah.

John Locke berfungsi

Locke menerbitkan banyak karya sepanjang hidupnya. Di antara semua penerbitan mereka, terdapat tiga yang menonjol untuk nilai teoritis mereka yang hebat dan kepentingan mereka. Seterusnya kami akan menerangkan ciri -ciri yang paling relevan dalam buku -buku ini:

Surat mengenai toleransi

Kerja ini diterbitkan pada tahun 1689 dan menyala tanpa nama. Penerbitan ini merangkumi penyusunan huruf yang berbeza yang ditulis oleh Locke, di mana dia bercakap tentang postulat yang kemudiannya akan menjadi kunci dalam doktrinnya.

Dalam Surat mengenai toleransi Ini terutamanya bidang kebebasan individu manusia; Pada masa yang sama, Locke menunjukkan sikap tidak bertoleransi institusi seperti Negeri dan Gereja sebagai negatif.

Khususnya, Locke bercakap tentang kelebihan dalam bidang keamanan sosial yang membawa kewujudan kebebasan beragama.

Dua perjanjian mengenai kerajaan sivil

Buku ini juga diterbitkan secara anonim pada tahun 1689.

Perjanjian pertama mengkritik konsep patriarki atau monarki mutlak. Bagi pihaknya, dalam perjanjian kedua Locke mula bercakap dengan lebih jelas mengenai kontrak sosial dan kebebasan manusia berdasarkan hak asasi.

Dalam perjanjian terakhir ini adalah di mana Locke bercadang untuk mewujudkan kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman, untuk memihak kepada pembasmian rasuah.

Locke menganggap bahawa kuasa yang paling penting adalah kehakiman, yang dikandungnya sebagai institusi yang dipilih oleh rakyat dan itu, pada gilirannya, dia bertanggungjawab untuk memilih penguasa. Pengertian ini sangat berpengaruh dalam konteks pencerahan.

Esei mengenai pemahaman manusia

Diterbitkan pada tahun 1690, buku ini menunjukkan tanggapan pertama yang berkaitan dengan empirisisme Inggeris.

Bagi Locke tidak ada perkara seperti idea -idea semula jadi, tetapi melalui pengalaman manusia dapat mengembangkan inteleknya dan dapatkan pengetahuan.

Locke menunjukkan bahawa sumber pertama di mana pengetahuan diperolehi adalah deria; dan kemudian pengalaman dalaman atau refleksi muncul, yang sepadan dengan persepsi setiap individu.

Sumbangan utama dari Locke

Pemahaman manusia

Dalam banyak cara karya Locke adalah cara terbaik untuk memahami intelektual manusia. Kuasa pengetahuan dan perkembangan ideologi tentang pemahaman tentang manusia dan tindakannya membenarkan reputasinya sebagai seorang ahli falsafah.

Locke meneroka konsep pengetahuan dan membahagikannya menjadi tiga darjah:

-Yang pertama akan menjadi pengetahuan intuitif. Adalah ketika hubungan antara dua idea secara langsung dirasakan. 

-Yang kedua memanggilnya demonstrasi. Apabila tidak mungkin untuk melihat hubungan segera antara dua idea. 

-Yang ketiga adalah pengetahuan sensitif. Locke menegaskan bahawa dua yang pertama adalah satu -satunya bentuk pengetahuan, tetapi ada "persepsi lain tentang minda ..." yang jauh lebih jauh dan akan dikaitkan dengan idea dan objek luaran yang menghasilkannya.

Kualiti objek utama dan menengah

Locke menggariskan isu -isu yang berasal dari banyak perdebatan. Kualiti dibahagikan kepada:

• Utama, yang objek itu mempunyai, seperti saiz, berat dan bentuk, antara lain.
• Sekunder, yang akan menjadi hasil kuasa yang mempunyai objek untuk menarik perhatian minda dengan idea -idea tertentu, seperti warna, bau dan rasa. 

Locke mencadangkan percubaan ini untuk membuktikan teorinya:

"Dengan mengandaikan bahawa orang dewasa, orang buta diajar untuk membezakan sfera kiub melalui sentuhan. Kemudian, anggap kedua -dua objek diletakkan di hadapan lelaki buta dan dilihat. Yang tidak diketahui adalah sama ada melalui penglihatan, tanpa menyentuh angka, ini boleh mengatakan apa kiub dan sfera ".

Setelah menilai hasil yang mungkin, Locke menentukan: 

"Saya berpendapat bahawa lelaki buta tidak dapat mengatakan dengan pasti apa sfera dan yang kiub dengan hanya melihatnya; Walaupun saya dapat mengenali mereka dengan tegas dengan sentuhan ... ".

Kemahuan

Semasa meneroka isu kehendak, Locke menentukan keupayaan manusia untuk membuat keputusan dan mengawal tindakannya.

Ia dapat melayani anda: akibat pencerahan

Dalam analisisnya, ia menawarkan cara yang berguna untuk membezakan tindakan sukarela dari sukarela, tetapi ada persoalan terbuka sama ada kehendak itu sendiri adalah percuma.

Locke awal menyimpulkan bahawa kehendak ditentukan, dan kemudiannya bersetuju bahawa ia dikaitkan dengan kegelisahan.

"Kegelisahan" yang terdapat pada manusia adalah apa yang akan menentukan kehendak dan tindakan mereka. Kemudian, persepsi perkara itu, jika baik atau buruk, akan menetapkan pilihan.

Identiti peribadi

Locke mencadangkan bahawa apa yang menentukan bahawa seseorang adalah sama dari masa ke masa, adalah keupayaan untuk mengenali dirinya dalam pengalaman masa lalu, iaitu kesinambungan kesedaran. Teori ini sangat kontroversial dalam perbincangan falsafah posterior.

Essen sebenar dan nominal

Salah satu komponen yang paling mengagumkan dari esei Locke tergolong dalam pembezaan yang dibuat mengenai intipati sebenar sesuatu dan intipati nominal yang sama.

Ahli falsafah terbesar pada masa itu berpendapat bahawa objektif utama sains adalah untuk mempelajari tentang intipati perkara.

Locke berpendapat bahawa teori ini salah, kerana baginya pengetahuan jenis ini tidak tersedia untuk manusia. Oleh itu, ia mencadangkan menumpukan pada intipati nominal.

Oleh itu, tesis anda mengenai pengetahuan menentukan bahawa sangat sedikit perkara yang nyata. Segala -galanya akan dikaitkan dengan idea -idea yang kita ada dalam sesuatu, kebarangkalian dan harapan. Realiti terlibat secara langsung dengan deria, sementara kebenaran hanya akan menjadi masalah kata -kata.

Bahasa

Peranan bahasa dalam kehidupan mental manusia akan menjadi kajian falsafah pertama mengenai makna bahasa.

Kata -kata adalah perwakilan idea -idea dalam fikiran siapa yang menggunakannya, melalui mereka adalah data yang ditransmisikan yang ditempatkan dalam pemikiran peribadi setiap orang. Untuk Locke, kebanyakan perkataan adalah umum yang mana orang menggunakan kekhasan.

Locke menyimpulkan bahawa idea umum menjadi seperti itu melalui abstraksi. Sebagai contoh, konsep segitiga perkataan adalah hasil daripada abstrak keistimewaan segitiga tertentu yang hanya meninggalkan maklumat bahawa semua segitiga yang sama (tiga sisi) mempunyai (tiga sisi).

Dasar

Locke dianggap sebagai bapa liberalisme moden. Beliau memegang beberapa jawatan dalam kerajaan, oleh itu dia mengambil minat dan membincangkan kepentingan pemisahan kuasa sebagai satu bentuk keseimbangan.

Beliau mempertahankan bahawa "subjek kedaulatan negara adalah rakyat", oleh itu, Negara mesti melindungi dan menjamin hak dan keinginan kedaulatan yang popular, seperti kehidupan, harta dan kebebasan peribadi. Saya juga melihat betapa semulajadi hak untuk kebahagiaan sebagai paksi asas masyarakat.

"Bagi saya, Negeri adalah masyarakat lelaki yang dibentuk hanya untuk memperoleh, memelihara dan memperbaiki kepentingan sivilnya sendiri. Kepentingan sivil dipanggil kehidupan, kebebasan, kesihatan dan kemakmuran badan; dan memiliki barang luaran, seperti wang, tanah, rumah, perabot dan barang serupa "(Surat mengenai toleransi).

Locke menegaskan di dalamnya Dua perjanjian mengenai kerajaan sivil (1690), bahawa negara timbul dari kontrak sosial, meninggalkan doktrin "asal usul ilahi".

Agama

"Orang harus dibenarkan untuk mempercayai apa yang mereka pilih untuk percaya".

Ini adalah ayat utama dalam diri anda Epistle Toleransi. Dia juga mendedikasikan banyak hidupnya kepada teologi.

Dalam karyanya Kemunasabahan agama Kristian, Dia membincangkan banyak kepercayaan mandatori bagi orang Kristian yang menganggap tidak perlu, membangunkan kerja kontroversial mengenai "kepercayaan menurut kepercayaan dan kepercayaan menurut alasan".

Orang itu mempercayai sesuatu yang sesuai dengan iman ketika dia memahaminya sebagai mesej dari Tuhan dan percaya menurut alasan ketika ia menemui sesuatu melalui fakulti alam semulajadi.

Tidak lama sebelum mati, Locke menulis mengenai Epistles Pauline. Kerja ini tidak lengkap tetapi diterbitkan selepas kematiannya, seperti perjanjian ringkas mengenai mukjizat.

Pendidikan

Beberapa pemikiran yang berkaitan dengan pendidikan Ini adalah satu lagi karya asasnya, di mana dia tegas menegaskan tentang kepentingan perkembangan fizikal dan mental.

Ia mencatatkan bahawa anda belajar lebih baik apabila pelajar komited kepada subjek, memamerkan idea pedagogi bahawa pelajar harus mempunyai jenis "diri sendiri" dalam pengajiannya, satu perkara yang membolehkannya mencapai kepentingan pribadinya.

Dengan cara ini, beliau memutuskan bahawa prasangka yang berlaku pada belia biasanya sangat sukar untuk dimulakan dalam kehidupan dewasa, dengan itu menolak pendekatan autoritarian.

Rujukan

1. Surat mengenai Toleransi (2009). John Locke; Pengenalan, Sintesis dan Nota dari Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. Bandar Mexico. Mexico.
2. Biografi watak -watak yang paling menonjol dalam Sejarah /Locke, John; Pengenalan dan Nota Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA. Internet Encyclopedia of Falsafah IEP.Utm.Edu.
3. Sejarah Amerika dari Revolusi ke Rekonstruksi dan Beyond/Locke, John; Pengarang Graham AJ Rogers, University of Groningen Let.Permaidani.Nl.
4. Biografi/ Locke, John; Biografi.com
5. Encyclopaedia Britannica/ Locke, John; Britannica.com.
6. Yayasan John Locke/ Siapa John Locke?; John Locke.org.