Otomis

Apakah budaya Otomi atau Otomi?

The Otomis O Otomi Budaya adalah orang asli yang masih tinggal di bahagian tengah Mexico. Nama Otomi, kata asal Nahuatl, bermaksud "yang berjalan dengan anak panah" atau "anak panah burung". Menurut ahli sejarah, Otomi adalah penduduk pertama Lembah Tula.

Terdapat bukti bahawa Otomi sudah diselesaikan di Mesoamerica pada 5000 hingga. C. Kajian bahasa beliau, yang merupakan sebahagian daripada keluarga Otomangue dan Otomí-Pame, telah menunjukkan bahawa mereka adalah orang asal Mexico Altiplano Tengah.

Kehadiran bahasa Otomi di tengah Mexico - Sumber: https: // muat naik.Wikimedia.Org/wikipedia/commons/7/79/otomimap.JPG

Perkembangan geografinya bermula selepas menguasai pertanian. Dari masa ke masa, bandar ini memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan demografi teotihuacan. Selepas kejatuhan bandar ini, Otomis berpindah ke Sierra Madre Oriental dan Tlaxcala.

Ketibaan penakluk Sepanyol adalah perubahan besar dalam cara hidup Otomi. Semasa penaklukan, bandar ini bersekutu dengan Hernán Cortés dalam perjuangan mereka melawan Aztecs. Kemudian, para bhikkhu Franciscan menjaga bahawa Otomi menjadi agama Kristian dan meninggalkan kepercayaan kuno mereka.

Sejarah Otomi

Walaupun pengaruh budaya Otomi di wilayah Mesoamerik, data di atasnya tidak mencukupi. Adalah diketahui bahawa mereka adalah salah satu orang pertama yang mendiami dataran tinggi, tetapi sedikit tentang gaya hidup dan kepercayaan mereka.

Asal

Orang -orang yang berkongsi bahasa Uthmaniyyah membentuk unit kebudayaan lebih dari 5000 hingga. C. Diyakini bahawa setelah menguasai pertanian, kepelbagaian linguistik dan pengembangan wilayah mula berlaku.

Cawangan Barat orang -orang ini, Otopames, tiba di Lembangan Mexico di Millennium Keempat sebelum Kristus. Dari preclassic, yang berlangsung hingga abad ke -1. C., Varian linguistik mula muncul. Oleh itu, dalam tempoh klasik, Otomi dan, sebagai contoh, Mazahua, sudah dua bahasa yang berbeza.

Teotihuacan

Walaupun tidak ada konsensus di kalangan ahli sejarah, ramai yang menganggap bahawa Otomis memainkan peranan penting dalam maju Teotihuacan. Walau bagaimanapun, banyak mendakwa bahawa mereka tidak menduduki tempat kuasa di bandar.

Tempoh Klasik di Mesoamerika berakhir dengan kejatuhan Teotihuacan. Ini menghasilkan perubahan besar dalam struktur kuasa di kawasan itu, dengan ketibaan kampung -kampung baru dan dengan pertempuran antara negeri -negeri kecil.

Otomis terpaksa pergi ke zon timur yang dipindahkan oleh kumpulan ucapan Nahuatl yang besar. Tujuannya ialah Sierra Madre Oriental dan Lembah Puebla-Tlaxcala.

Sepanjang abad berikutnya, negara -negara penting dibentuk di wilayah Otomis, dengan rakyat Nahua sebagai pemimpin. Sudah pada abad kesembilan, Tula, di tangan Toltecs, menjadi salah satu bandar paling berkuasa di semua Mesoamerica. Terdapat banyak Otomi dari Lembah Mezquital yang ditubuhkan.

Serpihan reka bentuk sulaman chemmitl

Penaklukan

Ketika penakluk Sepanyol tiba di Mesoamerica, Otomis mengumpulkan pelbagai kawasan di rantau ini, terutama Lembah Mezquital, Querétaro dan keadaan semasa Mexico.

Otomis diserang oleh orang Sepanyol, tetapi penyertaan mereka dalam penaklukan tidak ada. Selepas malam yang menyedihkan, ketika tentera Cortés mengalami kekalahan penting, Otomi Teocalhueyacan bertemu dengan penakluk.

Dalam mesyuarat itu, menurut penulis sejarah, orang Sepanyol menerima makanan dan Otomi menawarkan mereka persekutuan dan perlindungan. Para penakluk kekal di Teocalhueyacan selama sepuluh hari untuk pulih dari kekalahan.

Boleh melayani anda: dari mana span mendapat?

Otomis juga menasihatkan orang Sepanyol untuk menyerang Nahuas de Calacoaya pada 2 Jun 1520. Cortés memberi perhatian kepada majlis itu dan mencapai kemenangan penting. Dengan bantuan Otomis, para penakluk meneruskan kempen mereka sehingga mereka mengalahkan Aztec.

Tempoh Kolonial

Seperti orang -orang asli yang lain, Otomi terpaksa meninggalkan kepercayaan lama mereka dan menjadi Kristian. Dalam kes ini, mereka yang bertanggungjawab untuk penginjilan mereka adalah para bhikkhu Franciscan.

Begitu juga, mereka juga terpaksa mengamalkan struktur organisasi orang Sepanyol. Komuniti pribumi telah diubah menjadi pengawasan, di antaranya ixtenco (tlaxcala) menonjol.

Pada tahun 1530 -an, semua penempatan Otomi Lembah Mezquital dan Metztitlán Barranca diedarkan di bungkusan.

Kemudian, dengan penciptaan Republik India yang diselaraskan, ia membenarkan Otomis.

Walau bagaimanapun, republik India tidak menghentikan pembudayaan penduduk pribumi, atau penyerahan mereka kepada pemilik tanah. Pada abad ke -17 dan kelapan belas, keadaan ini menyebabkan beberapa pemberontakan yang diketuai oleh Otomis, seperti yang dihasilkan di Querétaro pada tahun 1735.

Pada tahun 1767 dan 1785, Otomi Toliman menyerang ladang -ladang yang diduduki oleh tanah lama mereka. Pemberontakan diulang pada tahun 1806 dan berakhir dengan penangkapan pemimpin pribumi dan kemasukan penjara mereka.

Lokasi Geografi Otomi

Kawasan dengan kehadiran Otomi

Dari segi sejarah, Otomis telah tinggal di pusat Mexico. Pada masa ini, masih terdapat beberapa komuniti di kawasan itu yang menuntut anak -anak etnik dan budaya mereka yang lama.

Era pra -kolonial

Sebelum ketibaan orang Sepanyol, Otomi telah menakluki wilayah seperti Querétaro, selain menubuhkan diri mereka di tempat bagaimana San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla atau Guanajuato. Salah satu pusat yang paling penting ialah Xilotepec, di negeri Hidalgo semasa Mexico.

Struktur sosial Otomis kebanyakannya dibentuk oleh penempatan yang bertaburan. Di dalamnya, penduduk dikelompokkan ke dalam sel keluarga yang luas.

Hadir

Pada masa ini, 80% daripada Otomi tinggal di negeri -negeri Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz dan Puebla.

Di dalam wilayah -wilayah ini, empat ruang boleh dibatasi di mana keturunan bandar ini tertumpu: Sierra Madre Oriental, separuh daripada Querétaro, utara negeri Mexico dan Mezquital Valley. Komuniti kecil lain yang tinggal di Zitácuaro, Tierra Blanca dan Ixtenco.

Bahasa Otomi

Lokasi bahasa Otomi yang dituturkan hari ini

Menurut pakar, keluarga linguistik Uthmaniyyah, yang mana Otomi milik, adalah salah satu yang tertua di semua Mesoamerica. Ia adalah bahasa yang dikaitkan dengan bahasa Mazahua, yang dipisahkan dari abad ketujuh.

Otomí

Sebenarnya, Otomí merangkumi beberapa jenis bahasa, tanpa konsensus pada nombor sebenar. Oleh itu, Etnologi Institut Linguistik Musim Panas dan Katalog Liga Orang Asli Institut Bahasa Asal Negara mengesahkan bahawa varieti Otomi adalah sembilan. Sebaliknya, kereta Charles Wright mengatakan mereka hanya empat.

Menurut Suruhanjaya Kebangsaan Pembangunan Orang Asal Mexico, 50.6% daripada Otomiss semasa bercakap bahasa ibunda mereka.

Agama Otomi

Tokoh seramik yang berkaitan dengan kultus kesuburan Otomi. Sumber: Madman2001, CC BY-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Seperti semua orang asli Mexico, agama kini diamalkan di kalangan Otomis adalah agama Kristian. Penukaran bermula selepas ketibaan Franciscan Friars ke kawasan itu selepas penaklukan.

Boleh melayani anda: berlian porter

Walaupun begitu, Otomis telah memperkenalkan beberapa unsur kepercayaan lama mereka dalam agama Kristian yang mereka amalkan. Syncretism ini tercermin dalam hubungan antara beberapa orang kudus Katolik dan tuhan -tuhan kuno mereka.

Hanya di beberapa komuniti yang sangat terpencil upacara nenek moyang mereka telah dipelihara. Oleh itu, kepercayaannya terhadap penyembuh, yang dipanggil Nahuales, dan dalam sihir yang dapat diamalkan oleh panduan rohani terus berlatih.

Agama nenek moyang

Kepercayaan nenek moyang Otomi sepenuhnya berkaitan dengan kekuatan alam. Budaya ini menyembah fenomena seperti hujan gunung dan unsur -unsur seperti matahari.

Sebaliknya, ilmu sihir dan curanderisme adalah unsur -unsur asas lain dalam amalan agama mereka. Yang terakhir, untuk Otomi, dapat menyembuhkan apa -apa jenis penyakit mood. Kejahatan tubuh yang terjejas.

Di samping itu, nauals, nama yang mana dukun ini diketahui, mempunyai kuasa untuk menjadi haiwan. Apabila mereka melakukannya, menurut kepercayaan mereka, mereka diberi makan dengan darah dan boleh menjadi wakil yang baik dan jahat.

Tuhan -tuhan

Dewa Otomi dianjurkan dalam hierarki. Yang paling penting ialah bapa suci dan ibu suci. Selepas mereka, tokoh -tokoh lain muncul yang mempengaruhi kehidupan manusia, seperti Encik Sol (Maka Hyadi), Lady of Waters, Encik Bumi atau Kakek Api.

Langkah lain yang lebih rendah diduduki oleh tuan -tuan kecil. Dari masa ke masa, Otomi termasuk dalam segmen ini beberapa orang kudus Katolik.

Kultus semasa

Pada masa ini, budaya Otomi terus menghormati beberapa unsur alam semula jadi. Yang penting bagi mereka adalah kultus bukit. Otomis telah membina tempat perlindungan di puncak gunung dan biasanya melawatnya dengan membuat litar ritual.

Kapel yang dibina oleh bandar ini kecil, hampir selalu biasa. Mereka digunakan, antara lain, untuk menghormati saudara yang dibaptis pertama.

Salah satu ciri amalan keagamaannya adalah sinkretisme antara Katolik dan kepercayaan kuno. Oleh itu, mereka menyembah beberapa tuhan kuno mereka yang dipanggil sebagai orang kudus Kristian.

Tradisi dan adat istiadat

Walaupun populasi Otomi sekarang tidak terlalu hebat, dalam beberapa tahun kebelakangan mereka cuba memulihkan beberapa tradisi dan adat istiadat mereka yang hampir kehilangan diri mereka sendiri.

Organisasi sosial

Sebelum penaklukan Sepanyol, masyarakat Otomi dibahagikan kepada dua kelas yang baik -baik: bangsawan dan petani. Antara yang pertama adalah penguasa, para imam dan pemilik tanah penanaman.

Pada masa ini, keluarga tetap menjadi nukleus utama masyarakat Otomi. Cara hidupnya berkait rapat dengan penanaman tanah dan setiap ahli keluarga mesti menganggap tugasnya bergantung pada usianya.

Ia juga merupakan masyarakat yang cukup patriarki. Fungsi wanita terhad kepada penjagaan rumah, penyediaan makanan dan penjagaan haiwan. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang mereka daripada bekerjasama dalam bidang jika perlu.

Penari Otomi melakukan tarian tradisional Los Arrieros di San Jerónimo Acazulco. Sumber: Maunus, CC By-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Barter

Diketahui bahawa Otomis tidak lama lagi mula mengamalkan perdagangan dengan bartering. Walaupun dari masa ke masa mereka mula menggunakan duit syiling, pertukaran barang atau perkhidmatan terus menjadi yang paling biasa untuk kebanyakan sejarahnya.

Boleh melayani anda: Nama untuk penyu: lelaki, perempuan, dalam bahasa Inggeris, Disney

Hari ini, walaupun pembelian dengan duit syiling telah dikenakan, Otomi tidak meninggalkan amalan barter lama mereka.

Moshte

Adat kuno yang kekal hingga ke hari ini adalah moshte. Ini terdiri, secara ringkasnya, untuk memberi penghormatan kepada saudara -mara yang meninggal dunia yang menawarkan makanan dan minuman pilihan mereka.

Moshte disambut semasa waktu menuai, ketika keluarga bekerja bersama di lapangan. Begitu juga, ia boleh diadakan semasa pengebumian. Bukan sahaja ahli keluarga si mati mengambil bahagian dalam upacara ini, tetapi seluruh komuniti berkolaborasi menyumbang buah -buahan, ubi dan makanan lain.

Pihak

Otomis merayakan pihak yang berlainan sepanjang tahun. Di dalamnya semua ahli komuniti mengambil bahagian dan dicirikan oleh warna, perarakan, persembahan dan ritual mereka. Yang paling penting adalah yang bertepatan dengan perayaan Katolik.

Dua pihak yang paling menarik adalah yang berlaku pada 5 Mei dan 20 November. Tarian, muzik, bunga api dan perhiasan di gereja -gereja dan tanah perkuburan menjadi protagonis.

Hari Mati

Walaupun ia bukan parti Otomi secara eksklusif, perayaan hari mati secara meluas dipegang oleh ahli -ahli komuniti ini.

Seperti di seluruh Mexico, Otomi menawarkan jiwa dari persembahan yang berbeza. Semangat kanak -kanak menawarkan gula -gula, gula -gula, susu atau roti, sementara orang dewasa ditinggalkan tembakau, alkohol atau kopi, selain makanan.

Pakaian

Sebelum ketibaan penakluk Sepanyol, Otomi menghuraikan pakaian mereka sendiri dengan agave atau wayar Maguey. Serat sawit kapas dan liar adalah dua bahan yang paling biasa. Warna yang paling biasa berwarna coklat dan putih.

Selepas penaklukan, perubahan utama berlaku dalam pilihan bahan. Oleh itu, kapas mula digunakan secara meluas, terutamanya di kawasan yang lebih sejuk.

Otomíes de tequixquiac, tahun 1895. Sumber: Marrovi, CC By-SA 3.0, melalui Wikimedia Commons

Lelaki dan wanita

Pakaian wanita yang paling tradisional, yang hadir hingga ke hari ini, adalah selimut putih dengan sulaman, walaupun terdapat juga beberapa warna. Sebaliknya, adalah perkara biasa untuk rambut mereka disikat oleh braids, dikumpulkan dengan pita bulu.

Bagi mereka, lelaki memakai baju yang diletakkan di bawah Sarape. Seluar atau seluar dalam diikat dengan ikat pinggang. Di kepala mereka, mereka biasanya memakai topi yang luas dan cawan kerucut.

Gastronomi

Jagung

Asas gastronomi tradisional Otomi adalah jagung, diikuti oleh produk lain seperti cabai atau cabai. Dengan bahan -bahan dan lain -lain (sayur -sayuran atau haiwan) Budaya ini menyediakan pelbagai hidangan menggunakan beberapa teknik memasak.

Sumbangan karnivor kepada diet Otomi datang dari memburu. Ia kerap, sama, menggunakan larva atau telur serangga.

Hidangan biasa

Gastronomi Otomi semasa menonjol untuk penjelasan seperti tortilla, tamales atau mazorcas yang dimasak atau panggang. Begitu juga, mereka juga mengambil sayur -sayuran seperti nopales, kacang, kacang atau labu. Seperti di seluruh negara, pelbagai jenis Chile tidak kekurangan.

Memandangkan keadaan ekonomi kebanyakan komuniti Otomi, daging hanya dimakan di pihak.

Bagi minuman, Otomi memilih teh herba, jus buah atau pulque, minuman yang diperoleh dari penapaian tebu dan maguey.