Paradigma tafsiran

Apakah paradigma penafsiran?

Paradigma penyelidikan tafsiran adalah model yang berdasarkan pemahaman dan perihalan apa yang disiasat dan timbul sebagai tindak balas kepada konsep penjelasan dan ramalan yang tipikal dari paradigma positivis.

Sebahagian daripada pandangan naturalistik dan humanistik, dan merupakan sebahagian daripada jenis penyelidikan kualitatif; Penyelidik mencari hubungan antara subjek penyelidikan dan segala yang mengelilinginya, mengetahui bahawa dia mesti memerhatikannya dengan teliti, dan pemerhatian oleh penyelidik membentuk subjek serta dirinya sendiri.

Dengan kata lain, paradigma penafsiran mentafsirkan data dan ganti pengukuran dan pengesahan empirikal (iaitu, apa yang dapat dibuktikan dalam realiti) dengan memahami realiti itu. Ini adalah paradigma penyelidikan yang telah mempengaruhi disiplin secara tegas seperti psikologi, sejarah, antropologi, ekonomi dan sains sosial dan humanistik yang lain.

Ciri -ciri paradigma tafsiran

Paradigma tafsiran mempunyai beberapa ciri yang membezakannya dari paradigma lain:

Ia tidak mencari generalisasi

Paradigma tafsiran, ketika berpura -pura memahami dan memahami realiti, tidak mencari generalisasi saintifik atau meningkatkan pengetahuan teoritis. Apa yang dicari adalah untuk menemui dan menguraikan fenomena yang berlaku dalam keadaan semula jadi.

Iaitu, mengkaji tingkah laku manusia dari persekitaran di mana ia berlaku; Tidak ada "eksperimen terkawal di makmal", kerana terdapat dalam siasatan saintifik kuantitatif.

Deconstructivist

Ia mempunyai watak yang mendekonstruksi, dalam erti kata bahawa ia mesti menganalisis pihak -pihak dan keseluruhannya dalam lingkaran berterusan yang saling berkaitan. Oleh itu, ia tidak tegar kerana ia memahami bahawa tafsiran hanyalah cara memahami realiti.

Watak holistik

Paradigma tafsiran mengambil kira semua unsur yang membentuk realiti (atau sekurang -kurangnya cuba), untuk menjelaskannya berdasarkan data sebenar. Tafsiran ini berlaku untuk data ini, yang mengakui analisis deskriptif.

Watak subjektif

Paradigma tafsiran mengambil kira subjektiviti penyelidik dan subjek

Untuk semua perkara di atas, dapat disimpulkan bahawa paradigma tafsiran memberikan berat kepada kesedaran subjektif kedua -dua subjek yang dikaji dan pemerhati atau penyelidik. Ini bermakna pengetahuan dihasilkan dari sedar.

Sains dan pengetahuan tidak berkecuali

Atas minatnya dalam memahami bahawa realiti dinamik dan berubah, dia memahami bahawa pengetahuan tidak boleh menjadi neutral kerana ia berkembang pada individu dengan kepercayaan, nilai, prinsip etika dan budaya yang mempengaruhi kedua -dua tingkah laku mereka dan pemahaman mereka sendiri tentang alam sekitar.

Itulah sebabnya paradigma tafsiran bertujuan pada masa lalu untuk memahami masa kini.

Metodologi paradigma tafsiran

Paradigma tafsiran komited kepada pluraliti metodologi dan pertaruhan mengenai penerapan strategi pelbagai ciri -ciri kualitatif penyelidikan: sebagai contoh, untuk mengumpul data yang menggunakan wawancara, tinjauan, cerita hidup, pemerhatian partisipatif, buku nota lapangan, setiap hari, dll.

Boleh melayani anda: Suit Veracruz biasa: Sejarah dan Penerangan

Pluraliti metodologi ini merangkumi sekurang-kurangnya 5 kaedah untuk mendekati realiti, yang akan menjadi kaedah hermeneutikal, fenomenologi, etnografi, tindakan penyertaan dan biografi (atau cerita hidup).

Kaedah hermeneutikal

Hermeneutics adalah "seni tafsiran". Dalam Falsafah, ia dibangunkan oleh Hans-Georg Gadamer. Tujuannya adalah untuk mengetahui apa maksudnya dalam tulisan, kata -kata, gerak isyarat dan ekspresi manusia) untuk memahaminya secara keseluruhannya.

Teknik -teknik ini boleh beberapa tetapi di atas semua wawancara yang berstruktur, yang mewujudkan hubungan dialog antara penyelidik dan subjek kajian. Soal selidik terbuka, pemerhatian atau tafsiran mimpi yang mengambil bahagian juga digunakan.

Kaedah fenomenologi

Berdasarkan idea Edmund Husserl (dianggap sebagai bapa sekolah fenomenologi) dan Martin Heidegger, kaedah ini menganalisis fenomena dalam persekitaran semulajadi mereka, iaitu, sebagai manusia menganggap mereka.

Dalam kata -kata Husserl, fenomenologi bertujuan untuk memahami dunia manusia melalui penglihatan intelektual yang berdasarkan intuisi. Oleh itu mengkaji kes -kes tertentu, tidak memancarkan penghakiman yang melebihi batas pengalaman, adalah reflektif, deskriptif dan ketegasan saintifik yang hebat.

Teknik boleh menjadi pemerhatian langsung, soal selidik dan tinjauan, dialog sebagai wawancara, atau laporan subjek yang dikaji.

Kaedah etnografi

Ia adalah kajian set tertentu orang yang tergolong dalam negara atau rantau yang sama; Ia memberi tumpuan kepada struktur sosial, tingkah laku ahli kumpulan, hubungan yang ditubuhkan di sana, dan makna dan tafsiran budaya yang mereka milik.

Cuba menangani penyelidikan tanpa prasangka, berdasarkan rangka kerja teoritis dari mana kumpulan untuk belajar dipilih. Sekali dalam masyarakat, pemerhatian dan wawancara yang terlibat digunakan.

Claude Lévi-Strauss, dianggap sebagai pemula etnografi, memahami bahawa pemerhatian mengubah tingkah laku, jadi ia mencadangkan penyelidik "menjadi profil rendah", iaitu, mewujudkan hubungan amanah sehingga kehadirannya diterima sebagai sesuatu yang semula jadi.

Hanya dengan itu anda dapat melihat bagaimana manusia berkelakuan dalam persekitaran semula jadi dan budaya mereka.

Kaedah Penyelidikan-Peserta

Kaedah penyelidikan penyelidikan adalah yang merangkumi penyertaan kumpulan yang dikaji untuk memahami keperluan dan masalah "dari dalam". Teknik yang paling penting ialah diagnosis penyertaan, di mana komuniti itu sendiri mengesan masalahnya dan menimbulkan penyelesaiannya.

Fungsinya bukan untuk umum tetapi memohon hasil untuk meningkatkan kehidupan setiap orang dalam masyarakat. Penyelidik juga mengambil bahagian, ia bukan entiti hierarki atau berasingan dari kumpulan.

Boleh melayani anda: jadual perbandingan

Kaedah Biografi (Kisah Hidup)

Ini adalah pendekatan baru dari sosial di mana penyelidik mengambil sebagai sumber kisah hidup subjek yang dikaji, bermula dari ingatan tertua. Ambil subjek sebagai pusat pengetahuan.

Kaedah ini boleh digunakan untuk kepelbagaian topik yang hebat, ia sangat fleksibel dan teknik pengumpulan datanya tidak berstruktur dan wawancara yang mendalam.

Untuk mengatur bahan tersebut tertakluk kepada tiga tahap bacaan, faktual (yang merupakan organisasi bahan dalam penggantian kronologi), tema, yang berdasarkan isu -isu, dan simbolik, yang membolehkan untuk melihat normatif dan nilai -nilai Ditubuhkan dalam masyarakat.

Ini berdasarkan triangulasi data, yang diperolehi daripada maklumat subjek, persekitaran keluarga (ibu bapa, saudara) dan persekitaran sosial (sahabat, sahabat, dll.).

Kelebihan dan Kekurangan Paradigma Tafsiran

Paradigma tafsiran telah mempengaruhi disiplin sains sosial dan humanistik, seperti sejarah, antropologi, psikologi, sosiologi, dll.

Kelebihan

Kelebihan paradigma tafsiran dapat dilihat, di atas semua, dalam kajian dan analisis yang digunakan untuk bidang humanistik, iaitu, di mana tingkah laku manusia penting. Disiplin sedemikian adalah sejarah, kesusasteraan, falsafah, ekonomi, sosiologi, antropologi, psikologi atau psikoanalisis.

Dalam bidang -bidang ini difahami bahawa manusia berubah dan nilai -nilai dan sistem kepercayaan mereka secara tegas mempengaruhi tingkah laku. Paradigma tafsiran membolehkan kita memahami persekitaran budaya dan refleksi rumit yang menjelaskan sebab -sebab mengapa fenomena dan peristiwa tertentu telah berlaku.

Kekurangan

Mengenai kelemahannya, hakikatnya subjektivitasnya menjadikannya lebih sukar untuk mencapai pemahaman manusia sebagai entiti sejagat dan sosial.

Begitu juga, kerana ia tidak berhasrat untuk menubuhkan undang -undang, tafsiran tidak mencapai pemahaman yang benar tentang dinamik yang wujud dalam hubungan sosial dan, akibatnya, juga tidak mengubahnya.

Walau bagaimanapun, paradigma tafsiran telah membuka saluran penting untuk memahami masyarakat, dan dalam erti kata kelebihannya mengatasi negatif.

Contoh penyelidikan dalam paradigma tafsiran

-Pada tahun 1895, ahli psikologi sosial dan ahli sosiologi Perancis Claude le Bon menerbitkan kajian bercita -cita tinggi mengenai fenomena massa, yang bertajuk Psikologi orang ramai, di mana dia menganalisis tingkah laku manusia di dalam orang ramai, dan bagaimana dapat dimanipulasi. Ia boleh dianggap sebagai contoh klasik paradigma tafsiran.

-Kerja etnologi ahli antropologi, ketika masyarakat pribumi belajar. Mereka hampir selalu berpindah ke masyarakat yang dipersoalkan dan menghabiskan berbulan -bulan tinggal bersama penduduk, sehingga mereka mencapai tahap kepercayaan yang membolehkan mereka mengetahui sistem organisasi budaya dan sosial mereka dengan lebih mendalam.

Boleh melayani anda: liechtenstein bendera: sejarah dan makna

-Kajian -kajian sastera di mana pendekatan kebudayaan mendominasi, mengikut mana karya -karya penulis tidak hanya dianalisis dari sudut pandang sastera yang ketat tetapi berganda; Oleh itu, kerja sastera tidak akan menjadi penting hanya untuk sumbangannya kepada kesusasteraan tetapi sebagai ekspresi budaya era tertentu dan di tempat tertentu.

-Penyelidikan sosiologi, yang mengkaji tingkah laku kumpulan manusia tertentu dan dalam persekitaran konkrit (Caracas, Madrid, Mexico City, New York, dll.).

-Kajian feminis, yang berusaha menjelaskan mengapa wanita, sepanjang sejarah, telah dipindahkan dari bidang awam dan diturunkan oleh undang -undang ke sfera domestik, dan bagaimana realiti itu juga telah diubah dengan cara, juga, undang -undang (contohnya, hak untuk mengundi).

-Pendekatan bersejarah mengenai kajian mentaliti, yang menangani sejarah dari rekod tidak formal dan sekunder untuk lebih memahami masyarakat dalam tempoh sejarah tertentu.

Penulis Cemerlang dalam Paradigma Tafsiran

Martin Heidegger

Penulis ini menganggap bahawa ia adalah penting untuk mengkaji tafsiran dan makna yang diberikan oleh orang kepada realiti apabila mereka berinteraksi dengannya; Dengan cara ini, dia mempunyai pendekatan pembinaan. Berdasarkan sebahagian daripada idea -idea interaksiisme simbolik, Heidegger berfikir bahawa untuk memperoleh pengetahuan yang diperlukan untuk memahami realiti subjektif masing -masing.

Herbert Blumer

Bagi Blumer, penyelidikan saintifik harus berdasarkan pandangan subjektif penyelidik; Menurutnya, hanya dengan menyertai tafsirannya, pengetahuan yang benar dapat dicapai.

Edmund Husserl

Teorinya didasarkan pada idea bahawa realiti yang kita alami dimediasi dengan cara kita menafsirkannya. Oleh itu, kepentingan utamanya adalah makna yang kita berikan kepada perkara, kesedaran dan pemahaman tentang fenomena mental manusia.

Tema minat

Paradigma Penyelidikan.

Rujukan

1. González Monteagudo, J. (2001). Paradigma tafsiran dalam penyelidikan sosial dan pendidikan: jawapan baru untuk soalan lama. Diambil dari IDU.kita.adalah.
2. Ricoy Lorenzo, C. (2006). Sumbangan kepada Paradigma Penyelidikan. Universiti Persekutuan Santa Maria, Brazil. Diambil dari Redalyc.org.
3. Wright n., Losekoot, e. (2010). Paradigma Penyelidikan Tafsiran: Titik Perbezaan. Buku yang diambil.Google.com.
4. Pinchi Ramírez, m., Miranda Ruiz, dan., García Saavedra, dan., Nieto Ampuero, dan. (2013). Paradigma tafsiran dalam penyelidikan. Diambil dari monograf.com.
5. Kobylarek, a. (2014). Analisis teks dalam paradigma penyelidikan interpretasi. Universiti Wroclaw, Fakulti Sains Sejarah dan Pedagogi. Diambil dari ResearchGate.jaring.