Utilitarianisme

Potret John Stuart Mill, c. 1870, dianggap bapa utilitarianisme

Apa itu utilitarianisme?

Dia Utilitarianisme, Sama ada Etika utilitarian, Ini adalah teori etika yang menyatakan bahawa tindakan adalah betul secara moral jika ia cuba meningkatkan kebahagiaan, bukan hanya dari mereka yang melaksanakannya, tetapi dari semua orang yang terjejas oleh tindakan tersebut. Sebaliknya, tindakan itu tidak betul jika ia mendorong ketidakselesaan.

Etika utilitarian dijelaskan menjelang akhir abad ke-18 di England oleh Jeremy Bentham (1748-1832) dan diteruskan oleh John Stuart Mill (1806-1873). Kedua -duanya mengenal pasti kebaikan dengan keseronokan, itulah sebabnya mereka dianggap hedonistik.

Begitu juga, mereka mengesahkan bahawa kebaikan harus diambil ke ekspresi maksimumnya, atau ketika mereka sendiri dirumuskan, mencapai "jumlah yang paling baik untuk jumlah yang paling besar".

Utiliti dikaji semula, pada akhir abad ke-19, oleh ahli falsafah Cambridge, Henry Sidgwick (1838-1900), dan kemudian, sudah pada abad kedua puluh, George Edward Moore (1873-1858) berharga, tanpa mengira sama ada atau tidak untuk menjadikan manusia.

Sepanjang abad, utilitarianisme telah menjadi teori etika normatif yang bukan hanya dalam bidang falsafah, tetapi berfungsi sebagai asas untuk memohon dalam undang -undang. Bentham menulis Pengenalan kepada prinsip -prinsip moral dan undang -undang Pada tahun 1789, sebagai pengenalan kepada pelan kod jenayah.

Ia kini merupakan salah satu teori yang digunakan oleh pembela etika haiwan dan veganisme. Dengan itu, cuba untuk mencapai undang -undang yang melindungi haiwan, berdasarkan apa yang ditentukan oleh Bentham sendiri mengutuk siksaan haiwan.

Bentham mengatakan bahawa menurut prinsip kesamaan, penderitaan kuda atau anjing harus dianggap sebagai dianggap penderitaan setiap manusia.

Menurut beberapa ulama, utilitarianisme akan mewakili rangka kerja moral yang mana tindakan seperti perang atau penggunaan pasukan tentera dapat dibenarkan, dan hari ini adalah biasa di dunia perniagaan, karena ia mengambil kira faktor -faktor seperti manfaat dan kos.

Asal utilitarianisme

Walaupun pencipta utilitarianisme adalah Jeremy Bentham, dianggap bahawa dalam teorinya pengaruh dari ahli falsafah lain dapat dikesan.

Guru dan pH.D. Dalam Falsafah, Julia Dive. Oleh itu, beliau menyenaraikan uskup dan ahli falsafah ke -17, Richard Cumberland. Dia juga menyebut Shaftesbury, John Gay, Francis Hutcheson dan David Hume.

Pendekatan teologi

Antara ahli falsafah pertama dengan konsep utilitarian, Richard Cumberland (1631-1718) dan John Gay (1699-1745) boleh disebutkan. Kedua -duanya berpendapat bahawa kebahagiaan sepadan dengan manusia kerana ia diluluskan oleh Tuhan.

John Gay menyenaraikan kewajipan yang mana manusia tertakluk, seperti: membezakan akibat semula jadi perkara; kewajipan untuk menjadi mulia; kewajipan sivil yang timbul dari undang -undang dan yang berasal dari Tuhan.

Dia juga cuba menjelaskan amalan meluluskan dan tidak setuju dengan tindakan itu. Di samping itu, beliau menambah bahawa manusia mengaitkan perkara -perkara tertentu dengan kesannya. Persatuan ini boleh positif atau negatif, apa yang juga dilihat dalam ujian moral yang dikeluarkan.

Pendekatan akal moral

Salah satu ahli teori pertama yang masuk akal ialah Anthony Ashley Cooper, kiraan ketiga Shaftesbury (1671-1713).

Shaftesbury berpendapat bahawa manusia boleh membuat diskriminasi moral. Ini disebabkan oleh makna bawaan yang betul dan salah, serta kecantikan dan kecacatan moral.

Akibatnya, orang yang mulia adalah orang yang pelupusan, alasan dan kasih sayang adalah jenis yang tepat. Iaitu, bukan sahaja mempunyai tingkah laku yang mencukupi secara terbuka, tetapi ia juga boleh mendiskriminasi apa yang sangat mengagumkan, betul atau tidak betul, baik atau buruk.

Boleh melayani anda: penaakulan deduktif

Pendekatan sifat manusia

Francis Hutcheson (1694-1746) berminat dengan penilaian kebajikan, mendefinisikannya di satu pihak berhubung dengan kecenderungan kebajikan bahawa sifat manusia mempunyai, dan di sisi lain, dari segi unjurannya ejen moral yang mencari kebahagiaan yang lain.

Dengan cara ini, pengertian moral berkaitan dengan tindakan yang mulia, kerana ia mempunyai kuasa untuk menilai mereka. Fakulti ini menyertai perasaan yang muncul di pemerhati, apabila ia mengambil kira akibatnya.

Untuk David Hume (1711-1776), menangkap sesuatu yang adil atau tidak adil, baik atau buruk, mulia atau ganas, tidak dapat ditangkap kerana alasan tetapi untuk merasakan kelulusan, penolakan, kesenangan atau tidak suka. Perasaan ini muncul apabila objek moral diperhatikan mengikut kekhususan manusia.

Dengan cara yang sama bahawa sifat manusia adalah malar dan biasa, norma -norma di mana perasaan dikawal selia juga mempunyai kesesuaian tertentu. Salah satu elemen ini adalah utiliti yang pada gilirannya, dalam asas kebajikan dan keadilan.

Ciri -ciri utilitarianisme

Antara ciri -ciri utilitarianisme yang paling luar biasa adalah:

-Kenal pasti kebahagiaan dengan keseronokan.

-Pertimbangkan tingkah laku manusia yang betul berdasarkan sifat keseronokan dan elakkan penderitaan.

-Mencadangkan kebahagiaan sebagai nilai yang paling penting di peringkat individu. Walau bagaimanapun, ia mesti bersesuaian dengan orang lain melalui kebaikan tertentu, seperti simpati atau kehendak yang baik.

-Menilai manusia sebagai makhluk yang dapat melakukan dan mengembangkan kebolehan mereka.

-Kenali bahawa kebahagiaan terbesar masyarakat adalah apa yang ditunjukkan dalam bilangan orang terbesar.

Wakil Utilitarianisme

Jeremy Bentham (England, 1748-1832)

Jeremy Bentham mengatakan bahawa sifat manusia ditadbir oleh keseronokan dan kesakitan, sehingga ia mencari keseronokan dan cuba mengabaikan kesakitan.

Inilah sebabnya dia mempertahankan prinsip kebahagiaan yang lebih besar dalam tindakan peribadi dan awam. Tindakan dianggap betul tanpa mengambil kira sifat intrinsiknya jika ia menghasilkan manfaat atau utiliti berkenaan dengan akhir kebahagiaan maksimum yang mungkin.

Untuk mengelakkan percanggahan yang mungkin muncul di antara mencari keseronokan individu dan sosial, Bentham mengatakan bahawa kebahagiaan seseorang itu tegas.

Walau bagaimanapun, orang lain hanya mengawal sejauh mana individu itu termotivasi oleh kebajikan, minat terhadap kebaikan atau pendapat orang lain, atau untuk simpati mereka.

Prinsip utiliti

Bagi Bentham, prinsip utiliti adalah sejenis tindakan yang betul dari kedua -dua orang dan kerajaan.

Ajaran ini berpendapat bahawa tindakan itu diluluskan ketika mereka mempromosikan kebahagiaan atau kesenangan, dan tidak setuju ketika sakit atau rasa tidak puas hati.

Dari konsep -konsep ini, prinsip utiliti membolehkan kelulusan atau tidak tindakan berdasarkan jumlah kesakitan atau keseronokan yang dihasilkan. Iaitu, akibat yang dihasilkan oleh tindakan ini.

Sebaliknya, kesetaraan antara yang baik berkaitan dengan kebahagiaan dan kesenangan dan yang buruk dengan kesakitan dan ketidaksenangan ditentukan. Selain dapat mengukur atau mengukur kedua -dua satu dan yang lain.

Kuantiti atau pengukuran keseronokan atau kesakitan

Untuk dapat mengukur kedua -dua kesenangan dan kesakitan, Bentham menyenaraikan pembolehubah untuk diambil kira oleh orang itu, iaitu:

Boleh melayani anda: nilai intrinsik

-Intensiti

-Tempoh

-Kepastian atau ketidakpastian

-Jarak dekat atau berlepas

Kepada yang terdahulu yang dipertimbangkan pada tahap individu, yang lain ditambah apabila kedua -dua keseronokan dan kesakitan mesti dinilai di mana perbuatan lain dapat dilakukan. Ini adalah:

-Kesuburan atau kecenderungan untuk meneruskan sensasi yang serupa. Jadi keseronokan itu dicari jika keseronokan merasakan, sebagai contoh.

-Kesucian atau kecenderungan untuk tidak meneruskan sensasi yang bertentangan. Contohnya, kesakitan jika ia adalah keseronokan, atau keseronokan jika ia adalah kesakitan.

-Lanjutan. Inilah bilangan orang yang meluas atau, dari segi utilitarianisme, mempengaruhi.

Implikasi prinsip utiliti

Bentham adalah pembaharu sosial, dan oleh itu menerapkan prinsip ini kepada undang -undang England, khususnya dalam bidang yang berkaitan dengan jenayah dan hukuman. Baginya, hukuman harus dibuat bagi mereka yang membahayakan seseorang, untuk menghalangnya daripada melakukan tindakan itu lagi.

Dia juga berpendapat bahawa prinsip ini boleh digunakan untuk rawatan haiwan. Persoalan yang perlu ditanya, katanya, bukan sama ada mereka boleh membuat alasan atau bercakap, tetapi jika mereka boleh menderita. Dan penderitaan itu mesti diambil kira dalam rawatan mereka.

Dari yang di atas muncul asas moral untuk mana -mana undang -undang yang menghalang kekejaman terhadap haiwan.

John Stuart Mill (England, 1806-1873) 

Kolaborator Bentham, beliau adalah seorang peneraju doktrin utilitarianisme gurunya.

Semasa untuk Mill, mencari kebahagiaan adalah sah, dia tidak bersetuju dengan Bentham di mana perkara penting bukan kuantiti, tetapi kualiti. Terdapat keseronokan yang berbeza, dan perbezaan kualitatif ini ditunjukkan dalam kesenangan atas dan kesenangan yang lebih rendah.

Jadi, sebagai contoh, kesenangan moral atau intelektual lebih tinggi daripada keseronokan fizikal. Hujahnya adalah bahawa orang -orang yang telah mengalami kedua -duanya, melihat yang terbaik sebagai yang terbaik daripada yang lebih rendah.

Sebaliknya, pembelaannya terhadap prinsip utilitarian bergantung pada pertimbangan bahawa objek dapat dilihat ketika orang melihatnya. Begitu juga, satu -satunya kepastian bahawa sesuatu yang diingini boleh berlaku ialah orang yang ingin. Dan oleh itu, yang diinginkan adalah yang baik.

Jadi kebahagiaan dikehendaki oleh setiap manusia, yang merupakan akhir utilitarian. Dan yang baik untuk keseluruhan semua orang adalah kebahagiaan umum.

Dari situ dia membezakan kebahagiaan kepuasan, sehingga kebahagiaan mempunyai lebih banyak nilai daripada kepuasan.

Sekatan dalaman

Perbezaan lain dengan Bentham ialah untuk Stuart Mill terdapat sekatan dalaman. Kedua -dua rasa bersalah dan penyesalan adalah pengawal selia tindakan orang.

Apabila orang itu dianggap sebagai ejen kerosakan, emosi negatif muncul, seperti kesalahan untuk apa yang telah dilakukan. Untuk Stuart Mill, serta tindakan hukuman luaran adalah penting, mereka adalah sekatan dalaman, kerana ini juga membantu melaksanakan tindakan yang sesuai.

Stuart Mill menggunakan utilitarianisme yang memihak kepada undang -undang dan dasar sosial. Cadangannya untuk meningkatkan kebahagiaan adalah asas hujah -hujahnya yang memihak kepada kebebasan bersuara dan hak pilih wanita. Juga mengenai isu bahawa masyarakat atau kerajaan tidak mengganggu tingkah laku individu yang tidak mencederakan orang lain.

Henry Sidgwick (England, 1838-1900) 

Henry Sidgwick membentangkannya Kaedah etika Diterbitkan pada tahun 1874, di mana dia mempertahankan utilitarianisme dan falsafah moralnya.

Boleh melayani anda: dualisme platonic

Dengan cara ini, teori moral asas untuk mempunyai prinsip yang unggul untuk menjelaskan konflik antara nilai dan peraturan, sebagai tambahan kepada secara teoritis dan mencukupi untuk menggambarkan peraturan yang merupakan sebahagian daripada moralitas.

Begitu juga, ia dibangkitkan apa yang dinilai dalam teori, peraturan atau dasar tertentu terhadap tindakan tertentu. Sekiranya anda mengambil kira apa yang orang akan lakukan, atau apa yang difikirkan bahawa orang -orang ini harus melakukan secara reflektif dan munasabah.

Menghadapi masalah ini, Sidgwick disyorkan mengikuti kursus yang diramalkan sebagai hasil terbaik, mengambil sebagai sebahagian daripada pengiraan semua data.

Jumlah utiliti

Sidgwick menganalisis cara di mana utilitarian sebelumnya menentukan utiliti. Oleh itu, baginya, masalah muncul antara peningkatan tahap utiliti apabila bilangan orang meningkat. Malah, kemungkinan meningkatkan bilangan orang dalam masyarakat membayangkan penurunan kebahagiaan purata.

Dalam alasannya, beliau menyatakan bahawa utilitarianisme mempunyai matlamat utama tindakan kebahagiaan secara umum dan bahawa penduduk agregat menikmati semua kebahagiaan positif. Jumlah kebahagiaan yang lebih banyak orang yang melawannya.

Oleh itu, disimpulkan bahawa kita tidak boleh mencuba hanya untuk mencapai purata utiliti yang lebih tinggi, tetapi untuk meningkatkan penduduk sehingga hasil jumlah kebahagiaan purata dan bilangan orang yang hidup pada masa itu dapat mencapai maksimum.

George Edward Moore (England, 1873-1958) 

Ahli falsafah British ini mengekalkan tesis utilitarian yang dia panggil "ideal", tetapi melampaui Bentham dan Stuart Mill. Menurutnya, keseronokan bukan satu -satunya unsur kebahagiaan, atau pengalaman berharga yang unik atau satu -satunya tujuan untuk dicapai.

Oleh itu, tujuan yang betul secara moral bukan sahaja menyebabkan kebahagiaan manusia, tetapi juga menggalakkan apa yang berharga, tanpa mengira sama ada ia membuatnya bahagia atau tidak. Oleh itu, cuba untuk mempromosikan nilai yang paling besar, pada peribadi atau orang lain, sama ada dalam manusia atau di Alam.

Moore menyatakan bahawa kedua -dua kebaikan dan nilai intrinsik adalah sifat yang tidak wajar, tidak dapat ditentukan sebagai tambahan kepada mudah. Dengan cara ini, berharga hanya ditangkap oleh intuisi, dan bukan dengan induksi sensitif atau potongan rasional.

John c. Harsanyi (Hungary, 1920-2000) - Peter Singer (Australia, 1946)

Kedua -duanya mewakili apa yang dipanggil "utilitarianisme keutamaan". Ini mengenai mencari koheren dengan prinsip individualistik dan empiris yang memiliki utilitarianisme pada asalnya.

Mereka tidak menganggap bahawa semua manusia mempunyai sifat bersama yang mempunyai satu tujuan, walaupun ia adalah keseronokan, tetapi fokus pada keutamaan individu orang yang terlibat, tanpa rujukan objektif. Menerima, sebagai tambahan, bahawa setiap orang mempunyai konsep kebahagiaan yang disokong secara bebas.

Rujukan

1. Beauchamp, Tom l. dan Childress, James F. (2012). Prinsip Etika Bioperubatan. Edisi Ketujuh. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Mereka akan menggunakan teorinya dalam Bahagian II Sejarah Etika dalam Panduan Dalam Talian untuk Etika dan Falsafah Moral. Pulih dari caee.Phil.CMU.Edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Utiliti British dalam Bahagian II Sejarah Etika dalam Panduan Dalam Talian untuk Etika dan Falsafah Moral. Pulih dari caee.Phil.CMU.Edu.
4. Crimmins, James dan.; Long, Douglas G. (Edit) (2012). Ensiklopedia Utilitiisme.
5. Pemandu, Julia (2014). Sejarah utiliti. The Stanford Encyclopedia of Falsafah. Zalta, Edward N. (Ed). hidangan.Stanford.Edu.
6. Duignam, Brian; West Henry r. (2015). Falsafah Utilitaraisme di Encyclopaedia Britannica. Britannica.com.