Konsep penglihatan totalizer, asal, ciri, contoh

The Jumlah penglihatan Ini adalah salah satu ciri utama falsafah. Visi ini menyatakan bahawa manusia bukan sahaja harus memberi tumpuan kepada kajian perkara, tetapi juga harus menyelidiki sebab -sebab dan akibat dari fenomena yang merupakan sebahagian daripada konteksnya.

Visi totalnya merangkumi satu siri aspek, seperti kajian semua unsur -unsur yang mengelilingi manusia; Ini memberi anda watak sejagat anda. Di samping itu, visi ini tidak memberi tumpuan kepada bidang pengajian, kerana anda ingin mencari semua jawapan yang mungkin.

Socrates, ahli falsafah Yunani

Juga, visi ini meneroka pengetahuan itu sendiri dan alasan, serta asas dan asal -usul perkara. Melalui penglihatan yang beransur -ansur atau sejagat, falsafah bertujuan untuk memenuhi keperluan manusia tentang mengetahui tentang apa yang mengelilinginya. Terima kasih kepada pendekatan ini, cabang pengajian yang berbeza telah dibangunkan untuk pencapaian tujuan ini.

[TOC]

Asal

-Kajian sejagat atau jumlah visi falsafah bermula di Yunani kuno dengan pendekatan Plato, Aristotle dan Socrates.

-Socrates menggariskan masalah kesejagatan perkara, dari tindakan ke kata -kata. Inisiatif ini bermula dalam kajian kebajikan; Ini mewujudkan hubungan esensi-manusia.

-Pada mulanya masalah sejagat memberi tumpuan kepada mengambil aspek umum untuk memahami manusia dan alam semula jadi. Itulah sebabnya Plato membezakan dunia dari sesuatu dari idea. Hubungan antara kedua -duanya membenarkan kewujudan bersama: yang khusus adalah gambaran dari sejagat. Oleh itu, ia juga merangkumi persepsi realiti dan kebenaran.

Boleh melayani anda: idealisme

-Aristotle memperkenalkan konsep yang mengkritik idea Plato. Dia memberi tumpuan kepada menunjukkan bahawa universal adalah sebahagian daripada setiap entiti individu kerana ia adalah intipati yang tertentu. Pemahaman Totalizer berasal dari analisisnya sendiri, dari refleksi dan abstraksi. Universal dibentuk oleh beberapa bahagian yang, ketika bergabung, membuat keseluruhan.

-Pada zaman pertengahan masalah yang diabaikan oleh orang Yunani disentuh: Essence-Existence. Saint Thomas Aquinas menambah komponen ilahi kepada pemahaman manusia: asal -usul perkara adalah disebabkan oleh campur tangan makhluk yang unggul, Tuhan memberikan intipati dan kewujudan. Pada masa ini trend falsafah baru telah dibangunkan.

Realisme, nominalisme dan realisme sederhana

Syarat -syarat ini diliputi semasa Zaman Pertengahan, kerana ketika kajian memperdalam perspektif baru manusia, kebenaran dan realiti timbul.

Realisme

Ini adalah kedudukan falsafah yang menimbulkan hubungan antara subjek dan objek kajian yang, sebagai tambahan, adalah bebas berhubung dengan yang lain. Ia juga dipanggil realisme naif atau realisme platon.

Nominalisme

Doktrin falsafah yang mempersoalkan apa unsur atau ciri -ciri yang mesti dianggap sebagai sejagat. Contohnya, perwakilan objek tertentu adalah kerana mereka berkongsi ciri -ciri yang sama.

Kemudian, nominalisme menafikan konsep universal, kerana hanya ada ruang untuk individu dan tertentu.

Realisme sederhana

Diwakili oleh Santo Tomás de Aquino, realiti sederhana merenungkan kewujudan dan interaksi fakta sejagat sebagai pendahulu manifestasi tertentu. Memberi tumpuan kepada keseimbangan antara iman dan alasan.

Boleh melayani anda: 30 ahli falsafah yang paling penting

Pendekatan lain

Selepas Zaman Pertengahan perbincangan pengetahuan, kebenaran dan realiti membawa kepada pembentukan arus baru untuk menjelaskan mendapatkan pengetahuan dan tindak balas falsafah.

Kemudian, semasa ilustrasi gnoseology timbul, yang memberi tumpuan kepada cara mempelajari pengetahuan. Menjelang akhir s. XIX menunjukkan pergerakan lain, seperti idealisme, realisme saintifik, epistemologi dan realisme kritikal.

Ciri -ciri penglihatan

Totalizer Vision mempunyai siri ciri:

• Ia memberi tumpuan kepada prinsip sejagat untuk mencari realiti dan kebenaran.
• Ia menimbulkan konsep totalizer atau sejagat untuk memahami pendekatan abstrak dan kompleks.
• Sebahagian daripada universal untuk memasuki tertentu.
• Ia tidak mempunyai satu skop kajian, jadi ia memberi tumpuan kepada sebab dan pengetahuan dengan sendirinya.
• Bertanggungjawab menganalisis asal dan sifat perkara, dan juga manusia.
• Ia menggunakan proses yang sistematik dan teratur (ketika mencari kebenaran).
• Ia bergantung pada alasan kajian fenomena yang berlaku di sekitar manusia.
• Visi ini merangkumi keperluan untuk mengambil apa yang dipersembahkan oleh alam semesta untuk menggunakan pengetahuan itu dan menjadikannya tersedia untuk manusia.
• Cari tujuan paling dalam semua bidang pengetahuan.
• Sah untuk semua perspektif pengetahuan.
• Merenungkan bahawa pihak -pihak membentuk keseluruhan, dan bahagian -bahagian ini berinteraksi antara satu sama lain.
• Ia bukan konformist; iaitu, ia tidak berpuas hati dengan respons sebahagian atau sedikit pencerahan. Oleh itu, cuba pergi sejauh mungkin sehingga objektif akhir.
• Pengetahuan adalah asas falsafah, jadi perlu memahami dan mengenali kesejagatan objek.
• Hubungan antara visi dan persepsi objek itu ditubuhkan, dan penghakiman yang diberikan oleh individu. Oleh itu, semua pengetahuan diperolehi terima kasih kepada akal dan pengetahuan.

Ia boleh melayani anda: tecnoetics: konsep, kajian dan masalah apa

Contoh -contoh penglihatan

Persepsi air

Dari sudut pandangan saintifik, air berasal dari formula kimia H2O. Walau bagaimanapun, ketika bercakap tentang "air", kami juga merujuk kepada rangsangan dan pengalaman yang kami terima melalui ini.

Oleh itu, terdapat konsep yang diterima secara universal berbanding dengan satu set nilai yang diperoleh dari tertentu.

Polis

Dahulu, masyarakat Yunani dianjurkan melalui polis, yang juga bertindak sebagai gambaran dari perintah sejagat dan kosmos. Di Polis individu itu dapat mencari alasannya untuk berada di dalam masyarakat.

Rujukan

1. Apakah ciri -ciri falsafah? (s.F.). Dalam pengetahuan. Pulih dari mengetahui.com.
2. Masalah universal. (s.F.). Dalam falsafah.jaring. Pulih dari falsafah.jaring.
3. Universal. (s.F.). Dalam falsafah.jaring. Pulih dari falsafah.jaring.
4. Nominalisme. (s.F.). Di Wikipedia. Pulih dari ES.Wikipedia.org.
5. Universal. (s.F.). Dalam glosari falsafah. Diperolehi Dewebdianoia.com.