Sejarah Humanisme, Ciri dan Wakil

Dia humanisme Ini adalah pergerakan falsafah dan intelektual yang mencari perkembangan pemikiran dan idea dengan tujuan menggantikan kepercayaan supernatural atau takhayul yang tersebar dari zaman pertengahan. Itulah sebabnya pengurasan manusia dan alasan didasarkan, serta dorongan bidang saintifik.

Melalui evolusi saintifik, latihan analisis dan tafsiran dan kajian bahasa, terutama Yunani dan Latin digalakkan. Minat juga meningkat ke arah unsur -unsur semula jadi dan kemajuan bidang penyelidikan, antaranya politik, sosiologi dan psikologi menonjol. Humanisme, maka, revolusi kebudayaan.

Rotterdam Erasmus adalah salah satu wakil utama humanisme. Sumber: Hans Holbein [Domain Awam]

Begitu juga, dapat dilihat bahawa pergerakan ini adalah arus pemikiran polysemik kerana ia memberi tumpuan kepada pemulihan dunia Greco -urman, yang merangkumi kajian seni dan kesusasteraan klasik, filologi dan huruf manusia; Tetapi pada masa yang sama ia dapat difahami sebagai sistem yang menghasilkan persoalan eksistensial.

Ini merujuk kepada menjauhkan agama dan pengisytiharan ketiadaan Tuhan. Dengan meletakkan manusia sebagai tiang masyarakat, humanisme menubuhkan prinsip keraguan: individu boleh bertindak, merasa dan berfikir tanpa menunggu campur tangan dalam kehidupan mereka dari entiti yang lebih tinggi.

Walau bagaimanapun, manifestasi budaya ini tidak diteruskan dari pelan yang telah dipilih oleh kecil yang menyebabkan projek humanistik dan interdisiplinarity.

[TOC]

Asal dan sejarah

Ia biasanya menunjukkan bahawa asal usul humanisme (sebagai pergerakan falsafah dan intelektual) berlaku di Itali sekitar abad keempat belas dan berkembang di seluruh Eropah pada abad ke -16, menyebabkan kelahiran Ismos.

Mereka adalah avant -garde yang berusaha untuk memecahkan masa lalu dan mendedahkan cara baru untuk melihat apa yang dianggap nyata.

Bagi istilah, yang berasal dari bahasa Latin Humanismus, Ia diberikan oleh ahli teologi Jerman Friedrich Niethammer (1766-1848) pada tahun 1808 untuk merujuk kepada pembelajaran yang berorientasikan dalam siasatan teks klasik.

Konsep "humanistik" digunakan sejak abad ke -16 oleh pelajar universiti untuk menunjuk profesor yang mengajar bahasa atau sastera.

Adalah perlu untuk menekankan bahawa humanisme bukan sahaja doktrin falsafah, tetapi sistem pendidikan dan sastera yang paksi adalah valorisasi pedagogi dan manusia. Walau bagaimanapun, peristiwa -peristiwa yang menyumbang kepada latihan mereka tidak tepat atau heterogen, walaupun tiga telah dibentangkan yang menjadi asas bagi pembangunan mereka:

Kejatuhan Constantinople (1453)

Acara ini adalah penurunan Empayar Byzantine di tangan Turki Uthmaniyyah. Acara ini dicirikan dengan menjadi perjuangan di kalangan agama oleh penaklukan wilayah, ketika Turki, di bawah kepimpinan Mehmed, mengepung Constantinople. Rintangan tenteranya dikuasai oleh Jenízaros, sekumpulan pahlawan pakar.

Tentera Rom, yang mengikuti arahan Giovanni Giustiniani, berjuang selama dua hari yang berterusan, tetapi strategi mereka gagal meninggalkan salah satu pintu dinding terbuka. Acara ini penting bagi tentera Turki untuk merampas bandar, membunuh bukan sahaja Constantine XI tetapi separuh daripada penduduk.

Fakta ini mewakili keluhan Kekristianan untuk Islam, sebagai tambahan kepada penurunan komersial kerana hubungan budaya antara Asia dan Eropah telah berpecah -belah, satu aspek yang memulakan kekurangan input penting.

Dengan tujuan mencari penyelesaian untuk membantu mereka bertahan, penduduk mula mencari laluan komersial baru.

Ini adalah bagaimana idea bahawa dunia lebih daripada difikirkan, ini sebagai prinsip kemanusiaan timbul, sebagai prinsip humanisme. Masa kemudian, Ideal ini mempengaruhi pelancong yang bertujuan untuk menemui laluan baru dan disahkan dengan ketibaan di Amerika pada tahun 1492.

Exodus dan pertumbuhan budaya

Selepas kejatuhan Constantinople, banyak Byzantines mula berhijrah ke Itali. Kehadiran Hellenis di wilayah Eropah adalah asas bagi pengembangan idea -idea artistik, kerana orang Yunani adalah salah satu orang yang mengenakan humanisme sebagai gaya hidup.

Pengeluaran elit intelektual ini menyebabkan berbunga ekonomi Rom, Naples, Venice, Milan dan Florence melalui aktiviti komersial, pembuatan dan pelabuhan, menyebabkan pertumbuhan profesion undang -undang, seperti notari dan peguam. Kebenaran Alkitab digantikan oleh yang terdedah dalam dokumen undang -undang.

Dengan cara ini, diplomasi dilahirkan, yang meningkatkan kecurangan para bhikkhu dan ahli teologi kerana mereka dianggap terbiar, sementara transformasi etika-sosial telah dijalankan. Nilai -nilai rakyat tidak lagi memberi tumpuan kepada iman dan kebajikan yang Medievo mempunyai pengakuan, tetapi kebahagiaan duniawi yang memberikan wang itu berlaku.

Realiti ekonomi dan intelektual menggantikan janji ketegangan abadi. Atas sebab itu, peranan baru muncul dalam masyarakat, seperti tatabahasa, peguam dan artis yang fungsinya adalah untuk menyangkal visi dunia lama dan menyebarkan pengetahuan yang telah ditolak kepada lelaki. Menjadi ibadah menjadi tugas kepada negara.

Renaissance

Walaupun pergerakan ini tidak mempunyai tarikh asal tertentu, ledakannya di Eropah Barat pada abad kelima belas dan keenam belas.

Dalam tempoh ini transformasi pemikiran dan perkembangan saintifik dinyatakan. Iaitu, Renaissance mempersonakan peringkat peralihan antara Zaman Pertengahan dan Kemodenan.

Walau bagaimanapun, perubahan ini tidak berasal dari satu saat ke yang lain, kerana idea pertama tentang keperibadian dan pengembangan kajian saintifik muncul terima kasih kepada borjuasi, kelas yang memerintah sebahagian daripada zaman pertengahan. Oleh itu, lebih daripada peralihan, Renaissance adalah kesinambungan budaya.

Boleh melayani anda: 14 pelukis Ecuador yang penting dan warisan mereka

Ini adalah kesinambungan kerana Renaissance tidak memberi tumpuan kepada cita -cita yang dicadangkan oleh humanisme, tetapi mengembangkannya. Walaupun humanisme dicirikan dengan mengubahsuai dan cuba mengembalikan kebijaksanaan Greco-Rom, berdasarkan kerangka falsafah teologi, Renaissance mempromosikan kemajuan sains.

Dengan cara ini, kedua -dua pergerakan disokong untuk mengisytiharkan kepentingan pengetahuan sebagai nukleus masyarakat, memisahkan dirinya dari perspektif agama yang menjadi prinsip kemanusiaan dan mengakibatkan penciptaan akademi artistik, sekolah dan universiti di mana latihan saintifik dan sastera.

Humanisme di dunia

Barat

Humanisme di Barat berkait rapat dengan program pendidikan dan bahasa, menjauhkan diri dari ideal rasional yang didominasi pada abad ke -16 untuk memberi tumpuan kepada kreativiti dan interaksi antara subjek. Tujuannya adalah untuk memotivasi pertumbuhan puitis dan retorik.

Manifestasi ini dipengaruhi oleh budaya Greco -Roman, yang tidak menekankan keperluan para dewa atau kaitan ilahi untuk menjelaskan dunia.

Atas sebab itu, dari abad ketiga belas humanisme barat mewakili rehat antara ruang keagamaan dan awam kerana konflik yang dihasilkan di sekitar institusi politik dan gerejawi.

Kedua -dua Paus dan Raja -raja berusaha untuk memiliki kuasa mutlak ke atas Negeri dan penduduknya. Ini dilanjutkan sehingga pertengahan abad ke -2, pada masa itu Pencerahan dilahirkan, pergerakan yang meninggikan manusia sebagai tokoh utama cerita. Dengan cara ini dominasi kedua -dua Empayar dan Kekristianan telah kabur.

Sesetengah lelaki tidak lagi mempunyai tuhan -tuhan atau raja yang dipuji, oleh itu pengetahuan dilahirkan sebagai instrumen yang menganjurkan realiti; Bersama -sama dengan ini, bahasa yang diserlahkan, atribut yang membezakan manusia dari seluruh makhluk. Oleh itu, konsep kemajuan linguistik sebagai projek penyatuan humanisme.

Timur

Tidak seperti Humanisme di Barat, yang telah menjauhkan diri dari bidang gerejawi, di Timur ia berkaitan dengan banyak momen transformasi agama atau humanisasi.

Pada mulanya, kepercayaan di benua Asia difahami sebagai sistem sosial untuk menyelesaikan kesulitan yang dapat dimiliki oleh manusia, tetapi penglihatan itu berubah akibat Hinduisme.

Hinduisme, walaupun tumbuh di India, mempengaruhi seluruh benua Asia kerana ia menyampaikan idea yang kekal tentang kehadiran ketuhanan dalam semua tindakan dan keputusan lelaki.

Oleh itu, ia membentuk realiti dalaman dan luaran individu. Sekiranya hilang imannya, ia juga menjauhkan diri dari kebenaran dan hubungan dengan "jiwa sejagat".

Iaitu, dia berpindah dari kepekaan dan, oleh itu, dari akal manusia. Kultus ini menyatakan bahawa manusia bukan paksi dunia, tetapi ia berkaitan dengan alam semula jadi.

Walaupun paradoks ke tempat yang diduduki oleh individu, humanisme di Timur berjaya menstabilkan selepas era Veda (327 hingga. C. - 1500 a. C. ), sebelum yang timbul di Eropah (Barat).

Selepas tempoh itu, lelaki Asia - walaupun berakar umbi dalam doktrin keagamaannya - melaksanakan tanggungjawab dan keunggulan dalam pembinaan takdirnya sendiri, yang berdasarkan kesejahteraan dan kesempurnaan perbuatannya.

Humanisme dan Interdisciplinarity

Pergerakan falsafah-agama ini yang dibangunkan di Timur dan Barat menjana kebebasan pemikiran dan teori humanistik yang dipanggil.

Terma -terma ini yang tidak boleh digunakan sebagai sinonim, walaupun seseorang berasal dari yang lain. Humanisme dapat dilihat sebagai arus intelektual, sementara doktrin humanistik adalah kepatuhan idea saintifik.

Teori Humanistik adalah projek yang bertujuan untuk mempromosikan kemajuan idea -idea artistik dan budaya, serta evolusi penyelidikan empirikal, dengan tujuan untuk mewujudkan penjelasan baru yang akan membantu memahami fakta dan perintah dunia.

Oleh itu, interdisiplinariti: bidang pengajian di mana disiplin akademik yang mempunyai tujuan memperluaskan konsep humanisme melalui eksperimen dan kerja yang dijalankan.

Ciri -ciri

Minat dalam kajian klasik

Salah satu ciri humanisme yang paling diserlahkan adalah minatnya dalam kajian klasik: cuba kembali ke masa lalu dan menubuhkan didaktik greco -role melalui pertanyaan filologi.

Tujuannya adalah untuk membangunkan kajian sejarah melalui pembelajaran budaya lain. Oleh itu, manifestasi ini disatukan bersejarah sebagai paksi pemikiran moden.

Keinginan untuk kuasa disahkan

Humanisme menggalakkan perkembangan potensi manusia dan, oleh itu, mempertahankan hak yang sah dari kemasyhuran, prestij dan kuasa. Kedudukan seperti itu dapat dilihat dalam buku ini Putera oleh Nicolás Machiavelo, dibaca oleh penguasa semasa dan taktik kuasa yang diikuti dengan teliti.

Ini lebih biasa daripada nilai ilahi meningkatkan kebaikan manusia dengan perbelanjaan.

Lelaki menyedari haknya

Dalam tempoh ini tamadun Eropah berkembang dari sudut pandang etika, moral dan kehakiman. Lelaki itu lebih menyedari haknya dan juga prinsip kesamaan sebelum undang -undang, terhadap ketidakadilan atau kesalahan yang berlaku pada masa itu.

Manusia duniawi

Tidak seperti penglihatan yang ada pada Zaman Pertengahan yang rendah, para humanis membentangkan manusia sebagai makhluk duniawi dan memusnahkan mezbah agama di mana mereka berada.

Kemanusiaan adalah pusat dunia, tetapi masih semula jadi dan bersejarah. Pendekatan itu membentangkan individu itu sebagai makhluk yang tidak sempurna dan diresapi dengan kejahatan dan kecerdasan.

Boleh melayani anda: Senibina neoklasik

Gereja yang terlantar

Ciri -ciri penting lain ialah institusi gerejawi dipindahkan, tetapi tidak dihapuskan.

Iaitu, agama mempunyai fungsi untuk memastikan keamanan awam atau, sebaliknya, untuk mengekalkan ketenteraman sosial dan kontrak perkahwinan; Boleh dikatakan bahawa ia pergi dari postur teokratik ke realiti antroposentrik.

Identiti budaya

Humanisme memulihkan konsepsi akademi neoplatonik untuk mempromosikan identiti budaya tertentu.

Oleh itu, beliau mengisytiharkan prinsip bahawa setiap orang harus mengetahui sifatnya; Oleh itu, akan mengenal pasti kecacatan dan kebajikannya. Yang pertama memindahkan mereka dari kebaikan sosial, yang terakhir akan digunakan untuk kemajuan moral negara.

Optimisme mengalahkan pesimisme zaman pertengahan

Dalam humanisme ada iman kepada manusia, yang mengabaikan kepercayaan kepada Tuhan. Kultus Ego mengambil bentuk dan menyebarkan idea bahawa ia bernilai berjuang untuk kemasyhuran dan kemuliaan untuk melampaui. Dengan cara ini, dunia dikonfigurasikan yang membuat pemacu untuk membuat kejayaan hebat.

Lelaki yang optimis memiliki hidupnya dan tidak mewakilkan masa depannya dalam Tuhan, memandangkan pesimisme konservatif kehilangannya dan berani untuk berinovasi, menguburkan masa lalu.

Kemunculan artis hebat

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Donatello, antara lain, adalah artis yang hidup pada masa itu.

Oleh itu, dalam bidang politik dan agama, watak -watak seperti Erasmus Rotterdam dan Giordano Bruno muncul, yang terakhir dihukum mati oleh Inkuisisi, sejak dia mula belajar astronomi, terhadap "Reka Bentuk Tuhan".

Bruno berkata terdapat alam semesta yang luas, di mana bumi hanyalah sfera kecil. Walau bagaimanapun, mereka tidak percaya, mereka menganggapnya menghujat dan membakarnya secara terbuka. Dari masa ke masa sains akan betul.

Penyelidikan saintifik timbul

Dalam humanisme, manusia mula menggunakan kecerdasannya dan bertanya -tanya tentang asalnya. Ini adalah bagaimana dia mula menjalankan penyelidikan saintifik, dengan menggunakan alasannya.

Sains menyebabkan mitos, legenda dan cerita ilahi ditinggalkan, menghapuskan nilai untuk buku -buku suci seperti Alkitab, yang mempunyai banyak masa yang lebih besar dalam dekad -dekad sebelumnya.

Elit menyumbang kepada seni

Para pelanggan adalah elit yang menyumbang kepada penciptaan seni. Mereka adalah orang yang, kerana mempunyai sumber kewangan yang banyak, mengambil seorang artis atau saintis di bawah perlindungan mereka supaya mereka dapat melakukan kerja atau penyelidikan mereka, tetapi selalu memikirkan untuk memanfaatkan atau memanfaatkannya.

Khususnya, sokongan adalah manifestasi pautan ini yang boleh, sedikit sebanyak, menjadi keadaan yang serupa dengan apa yang dilakukan oleh Vassalage pada Zaman Pertengahan.

Seni yang paling popular

Harus diperhatikan bahawa seni humanistik diilhamkan oleh isu -isu popular, dan memilih mereka untuk menjadikannya sesuatu yang bergaya dan ideal. Dalam puisi, menyanyi cinta, perang atau kewujudan memperoleh kaitan.

Sebaliknya, novel pastoral timbul, yang mencipta kehidupan negara jauh dari kebimbangan biasa para petani.

Popular tidak bermaksud kesat. Iaitu, dalam seni humanistik tidak ada tempat untuk manifestasi biasa "Plebs"(Orang), yang akan melihat apogee kemudian dengan barok, pada abad ketujuh belas.

Visi Anthropocentrist

Dalam Humanisme, penglihatan dikenakan ke atas peranan manusia yang berbeza dari apa yang telah wujud pada era sebelumnya dan memberi cahaya kepada era moden.

Ini adalah antroposentrisme. Ia merujuk kepada cabang falsafah yang selain mempelajari manusia dalam masyarakat, memahaminya sebagai faktor perubahan sosial: "Manusia adalah konduktor tamadun dan pembina kota; Ini adalah rujukan untuk semua yang idea dan dikonseptualisasikan ".

Khususnya, apa yang dimaksudkan oleh doktrin ini adalah bahawa manusia adalah ukuran untuk segala -galanya yang akan dilaksanakan dan ditubuhkan untuk kehendaknya, dan tidak membenarkan tindakannya sebelum makhluk yang unggul, seperti yang berlaku pada Zaman Pertengahan.

Pedagang bukan dosa

Ekonomi mula mempunyai ledakan dan pengkomersialan di antara negara -negara akhirnya memaksakan dirinya dan terus berkembang. Perdagangan tidak lagi dianggap sebagai dosa. Sebaliknya.

Malah Protestan Juan Calvino memuliakan wang itu; Dia percaya bahawa itu adalah tanda bahawa Tuhan telah memberkati orang -orang yang bekerja

Manifestasi humanisme

Humanisme adalah arus pemikiran yang telah berbeza -beza dengan berlalu beberapa dekad, kerana doktrinnya diasimilasikan oleh pergerakan budaya atau agama lain. Atas sebab ini, walaupun ia adalah demonstrasi yang muncul pada pertengahan abad ketiga belas, ia masih berkuatkuasa hari ini, seperti yang dibuktikan di sekolah -sekolah surat dan falsafah.

Sepanjang masa tiga jenis humanisme telah diwujudkan, yang berkaitan dengan memupuk refleksi peribadi sebagai alat kehidupan. Ini adalah kemanusiaan Renaisans, sekular dan agama.

Humanisme Renaissance

Ia muncul pada akhir abad keempat belas dengan tujuan menentang pendidikan skolastik, yang kaedah pengajiannya adalah logik Aristotelia.

Pengajaran falsafah skolastik didasarkan pada menunjukkan kebenaran fakta -fakta ghaib yang berasal dari agama Kristian. Atas sebab ini Renaissance Humanism dilahirkan, kerana ia berusaha untuk memperlihatkan bahawa mukjizat adalah fiksyen.

Manifestasi ini bertindak balas terhadap utilitarianisme dan mewujudkan lingkaran budaya baru, yang menonjol termasuk wanita yang mempunyai keupayaan untuk bercakap dan menulis dengan lancar.

Dengan cara ini dapat dilihat bahawa objektifnya adalah untuk menyumbang kepada evolusi masyarakat, sebab itulah dia cuba memujuk semua orang awam untuk memiliki petak yang berhemat.

Humanisme sekular

Humanisme sekular dicirikan dengan menjadi ruang di mana interdisciplinarity berkembang.

Boleh melayani anda: Neoplasticism: Ciri -ciri, Asal, Pengarang dan Kerja

Pergerakan ini adalah falsafah kehidupan yang ingin mengembangkan visi dunia melalui penggabungan semua kepercayaan di tempat yang sama; iaitu, saya tidak bercanggah dengan agama yang mempunyai koheren dan tidak ditekankan dalam peristiwa -peristiwa luar biasa.

Dalam pergerakan ini adalah naturisme, moral dan keadilan. Kerja arus ini adalah untuk memantau, memberikan dan mempromosikan kestabilan fizikal dan mental lelaki, yang berhak untuk memberikan rasa mereka sendiri kepada kehidupan mereka.

Atas sebab ini, humanisme ini - seperti Renaissance - tidak menerima penjelasan ghaib yang ditawarkan oleh agama Kristian.

Untuk mengatakan bahawa dunia dicipta melalui sihir atau peristiwa yang tidak dapat dijelaskan bermakna cuba menentang kesihatan psikologi makhluk. Sebaliknya, humanisme sekular mempunyai kaitan yang besar kerana ia adalah yang pertama memasukkan cita -cita politik sebagai tiang ketika membina beberapa komuniti.

Humanisme agama

Ekspresi etika ini dicirikan dengan mengintegrasikan falsafah dan ritual agama ke dalam pemikiran yang sama. Tujuannya adalah untuk bekerjasama dalam pembangunan kemahiran dan kepentingan setiap individu.

Semasa Revolusi Perancis (1789-1799) beliau membentangkan beberapa objek atau manifestasi yang mempunyai fungsi bertindak sebagai simbol. Simbol -simbol ini harus disembah oleh manusia kerana mereka sesuai dengan perwakilan agama baru mereka.

Oleh kerana itu, pada tahun 1793 Katedral Notre Dame menjadi imej "Kuil Alasan", sementara "Lady of Freedom" menggantikan potret Perawan Maria; Tetapi ikon yang paling penting adalah alasan yang dipanggil sebab, doktrin yang dimulakan oleh Jacques Hérbert (1757-1794).

Kultus itu terdiri daripada satu set parti sivik di mana orang -orang yang bertemu, adalah humanis atau saintifik, bahawa mereka mempunyai projek untuk menunjukkan bahawa Tuhan tidak wujud kerana ia tidak berhenti dengan keganasan perang.

Pendekatan ini berasal satu lagi sistem pengabdian berdasarkan pemikiran dan pemikiran kritikal, yang disebut "Century of Lights".

Jenis humanisme

Humanisme adalah pergerakan yang mengambil bahagian dalam pelbagai bidang kehidupan, seperti ahli politik, agama dan saintis.

Setiap arus mempengaruhi persepsi bahawa manusia mempunyai alam semesta dan kebenaran. Walau bagaimanapun, tiga pergerakan yang mengubah cara melihat alam sekitar harus didahulukan: empirisisme, eksistensialisme dan Marxisme.

Empirisisme

Ia adalah teori psikologi-epistemologi yang mempunyai asas untuk mengkaji pengalaman. Doktrin ini mengatakan bahawa pengetahuan tidak benar jika mereka tidak dapat diperiksa dengan fakta fizikal.

Empirisme adalah cabang humanisme yang memberi tumpuan kepada peristiwa praktikal dan bukan pada hujah abstrak.

Eksistensialisme

Ia adalah doktrin falsafah-literari yang disebarkan oleh Jean Paul Sartre (1905-1980) sepanjang tahun 1920-an, di mana ia dijelaskan bahawa manusia bertanggungjawab sepenuhnya terhadap perbuatannya, kebebasan dan emosinya. Setiap individu bersendirian di dunia kerana ketuhanan meninggalkannya dan syarikat makhluk lain tidak tetap.

Arus pemikiran ini mempunyai nukleus yang membuang unsur -unsur material dan intelektual, yang hanya membatasi pemikiran dan tingkah laku orang.

Marxisme

Ini adalah manifestasi politik-ekonomi berdasarkan idea-idea Karl Marx (1818-1883), di mana ia menyatakan bahawa manusia harus mengembangkan identitasnya melalui interaksi dengan individu lain. Aspek ini menjana pautan kefahaman dalam persekitaran sosial.

Doktrin humanistik ini juga menolak kapitalisme dan mempertahankan pembinaan masyarakat tanpa hierarki.

Wakil

Sebagai pemikiran falsafah, politik dan intelektual, humanisme dicirikan oleh mempunyai banyak wakil yang mengembangkan beberapa hipotesis melalui pengalaman mereka.

Ini adalah bagaimana pergerakan menjadi pengetahuan intelektual yang memberi tumpuan kepada nilai. Dalam erti kata itu, dua prekursor perlu dibezakan: Erasmus dari Róterdam dan Leonardo da Vinci.

Erasmus of Rotterdam (1466-1536)

Ia adalah seorang ahli falsafah, ahli filologi dan ahli teologi yang menyampaikan konsep realiti pesimis. Humanis ini menyatakan bahawa kehidupan tidak bergantung kepada agama Kristian, ataupun agama adalah asas kewujudan. Walau bagaimanapun, setiap lelaki terpaksa menerima pembaptisan untuk menguduskan dirinya dengan maruah.

Sumbangan Rotterdam terletak pada perjuangannya terhadap Scholasticism sejak, menurutnya, itu adalah trend yang tidak menyumbang kepada evolusi pengetahuan saintifik.

Di samping. Tujuannya adalah untuk mencadangkan bahawa kerosakan dengan kebahagiaan diterima.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Beliau adalah pengarang yang mendedikasikan dirinya untuk kajian humanistik dan saintifik, kerana dia terobsesi dengan idea yang mutlak.

Da Vinci menganggap bahawa individu itu adalah unit yang tidak sama rata yang harus disusun melalui pengetahuannya sendiri. Ini adalah bagaimana lakaran Man of Vitruvio, projek di mana kanon lelaki yang ideal dibentangkan.

Artis ini memotivasi pertanyaan di pelbagai cabang sains dan seni, kerana dia menyatakan bahawa kebajikan hanya ditemui melalui pembelajaran rasional.

Rujukan

1. Batllori, m. (2000). Falsafah Tersembunyi. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari Universidad de Paris: Falsafah.Uniparis.org
2. Belda, b. J. (2010). Teori humanisme sejagat. Diperoleh pada 21 Mei 2019 Universiti Autonomi Madrid: Humanisme.UAM.adalah
3. Cordua, c. (2013). Humanisme. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari Chile Journal of Literature: Redalyc.org
4. González, e. (2008). Ke arah definisi istilah humanisme. Diperoleh pada 21 Mei 2019 Memori Akademik: Dokumen.Fahce.ar
5. Lafaye, j. (2014). Humanisme, Revolusi Kebudayaan. Diperoleh pada 21 Mei 2019 dari El Colegio de Jalisco: Perpustakaan.Itam.mx
6. Velasco, a. (2009). Budaya humanistik. Diperoleh pada 22 Mei 2019 Universiti Autonomi Negara Mexico: Penyelidikan Sosial.Unam.mx