Apa hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat?

Hubungan antara Sastera dan Masyarakat Ia adalah simbiotik. Kadang -kadang, kesusasteraan berfungsi sebagai cermin di mana banyak ciri masyarakat dicerminkan, contohnya novel -novel Costumbristas.

Tetapi juga, beberapa penerbitan boleh berfungsi sebagai model untuk diikuti, seperti dalam kes buku -buku diri.

Sastera adalah gambaran masyarakat yang mendedahkan beberapa nilai dan kekurangannya. Sebaliknya, masyarakat selalu bertindak balas dan bahkan telah mengubah corak sosialnya berkat kesedaran produk kesedaran sastera.

Betul, hubungan yang paling jelas antara kesusasteraan dan masyarakat adalah fungsi pembetulan. Ramai penulis sengaja mencerminkan kejahatan masyarakat sehingga manusia menyedari kesilapan mereka dan membuat pembetulan yang diperlukan.

Dengan cara yang sama, mereka boleh memproyeksikan kebaikan atau nilai yang baik untuk orang meniru mereka.

Sebaliknya, kesusasteraan merupakan simulasi tindakan manusia. Selalunya, perwakilan mereka mencerminkan pendapat orang, katakan dan lakukan dalam masyarakat.

Dalam kesusasteraan, cerita mencerminkan apa yang penulis berfikir atau percaya tentang cara tertentu dan sering didirikan dalam pengkritik masyarakat yang harus hidup. Ia juga merupakan percubaan untuk memahami sifat manusia dan motivasi terdalamnya. 

Sebaliknya, sifat sastera sosial tidak dapat dipertikaikan, kerana ia dicipta dan dibangunkan dalam masyarakat tertentu; Penulis mencerminkan, secara sedar atau tidak sedar, masyarakat sekitar, dan dalam pengertian ini, kesusasteraan adalah manifestasi masyarakat itu.

Teori mengenai hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat

Ramai penulis telah meneroka isu hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat. Dari pantulan mereka, mereka telah mencadangkan beberapa teori untuk cuba menerangkannya, dari sudut pandangan yang pergi dari sastera ke sosiologi.

Mereka mempunyai kaitan dengan kajian sastera dan kebudayaan pada pertengahan abad ke -dua setakat ini, di mana hubungan rapat antara masyarakat dan kesusasteraan terdedah. Seterusnya, sebahagian daripada mereka terperinci.

Teori refleksi

Secara tradisinya, teori refleks menjadi perspektif utama bagi ahli sosiologi yang mempelajari kesusasteraan. Mereka pada dasarnya telah menubuhkan penggunaannya sebagai asas untuk maklumat mengenai masyarakat.

Mengikut teori ini, hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat adalah untuk membuat spekulasi. Iaitu, kesusasteraan bertindak sebagai cermin yang mencerminkan kebaikan dan kejahatan masyarakat manusia. Menurut pembela, ini menyimpan maklumat mengenai tingkah laku manusia dan nilai sosial mereka.

Dengan cara ini, teks sastera dapat dikaji sebagai gambaran ekonomi, hubungan keluarga, cuaca dan landskap.

Terdapat juga masalah yang tidak berkesudahan yang mendorong pengeluarannya. Antaranya adalah moral, kaum, kelas sosial, peristiwa politik, peperangan dan agama.

Walau bagaimanapun, hari ini, teori refleksif ini sebagai penjelasan mengenai hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat mempunyai pengkritiknya. Oleh itu, sekumpulan ahli sosiologi menganggap refleksi sebagai metafora.

Mereka berpendapat bahawa sastera didasarkan pada dunia sosial, tetapi secara selektif, membesarkan beberapa aspek realiti, dan mengabaikan orang lain.

Walaupun pertimbangan ini, beberapa kajian sosiologi mengekalkan perspektif hubungan spekular. Ini digunakan terutamanya dalam penyelidikan yang berkaitan dengan kajian sosial di mana, dengan beberapa sekatan, bukti sastera memberikan maklumat.

Teori refleksi struktur

Teori refleksi struktur adalah satu lagi percubaan untuk menjelaskan hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat. Teori ini bercakap mengenai jenis refleksi yang lebih canggih. Dalam pengertian ini, dikatakan bahawa ia adalah bentuk atau struktur karya sastera dan bukannya kandungannya yang menggabungkan sosial.

Antara pembela yang paling menonjol dalam teori ini, adalah ahli falsafah Hungary Georg Lukács (1885-1971). Sesungguhnya, Lukács mendakwa bahawa ia bukan kandungan karya sastera yang mencerminkan dunia sosial pengarang, tetapi kategori pemikiran yang terkandung dalam produksi tersebut.

Tidak lama lagi, ahli falsafah lain menyertai pemikiran semasa ini, dan juga membuat sumbangan mereka. Antaranya, ahli falsafah Perancis Lucien Goldmann (1913-1970) mencadangkan konsep hubungan homolog antara struktur karya sastera dan struktur konteks sosial penulis.

Kerja Goldmann, walaupun ia berpengaruh pada masa penerbitan, telah dilepaskan dengan kemunculan teori yang lebih baru.

Barang -barang baru ini mempersoalkan bahawa kesusasteraan menggabungkan makna unik yang mengenal pasti tahap sosial. Walau bagaimanapun, kedudukan ini masih mempunyai pengikut dan masih disiasat.

Teori Budaya Tinggi / Budaya Popular

Teori ini, sebagai ungkapan hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat, berasal dari sekolah -sekolah pemikiran Marxis tahun 1960 -an dan 1980 -an.

Menurut postulat mereka, terdapat dua jenis budaya yang dibahagikan secara sosial. Di satu pihak, terdapat kelas pemerintah dan, di sisi lain, yang dikuasai oleh kelas pemerintah.

Propelan falsafah ini menyaksikan budaya sebagai mekanisme penindasan. Mereka tidak melihatnya sebagai gambaran tentang masyarakat apa, tetapi sebagai visi apa yang boleh.

Pada pendapatnya, kelas pemerintah melalui budaya yang popular (atau jisim) mengasingkan seluruh masyarakat atas alasan ekonomi.

Oleh itu, budaya massa dilihat sebagai kekuatan yang merosakkan, dikenakan ke atas penonton pasif untuk jentera industri budaya kapitalis.

Objektif yang dianiaya adalah untuk mencapai sikap tidak peduli kelas -kelas yang dikuasai dalam masalah sosial dan ekonomi mereka sendiri. Dengan cara ini, tingkah laku sosial mereka dibentuk.

Bagi mereka, pengkritik falsafah ini berpendapat bahawa budaya massa adalah asal usul pergerakan manusia progresif seperti feminisme, pemuliharaan dan hak asasi manusia, antara lain.

Menurut mereka, ini adalah contoh tindak balas dan bukannya acuan tingkah laku, seperti yang diisytiharkan oleh teori.

Teori refleksi tersirat

Para pengikut teori refleksif tersirat yakin bahawa hubungan antara kesusasteraan dan masyarakat dibentuk. Mereka menganggap bahawa kesusasteraan adalah contoh konsep sosiologi dan teori yang direplikasi dalam masyarakat. Mereka mendasarkan pernyataan mereka mengenai fakta -fakta spontan masyarakat sebagai hasil daripada tulisan sastera.

Penyokong teori ini memetik banyak contoh untuk memberi asas kepada prinsip asasnya. Salah satu daripada mereka adalah reaksi ekologi masyarakat untuk tulisan sastera futuristik.

Dalam teks seperti ini, penulis biasanya membentangkan dunia sumber semula jadi yang miskin. Landskap karya -karya ini dicirikan oleh penebangan hutan dan kehilangan spesies. Dengan cara ini, ahli teori ini merujuk kepada reaksi komuniti pertahanan persekitaran mereka sebagai tingkah laku yang diinduksi.