Etika pengawalseliaan

Apakah etika normatif?

The Etika pengawalseliaan Ia adalah cabang etika atau falsafah moral yang mengkaji dan mengaitkan kriteria apa yang betul secara moral atau tidak betul. Dengan cara ini, ia bertujuan untuk mewujudkan piawaian atau piawaian untuk tingkah laku. Cabaran utamanya adalah untuk menentukan bagaimana piawaian moral asas ini dicapai dan dibenarkan.

Contoh untuk memahami dengan tepat apakah prinsip normatif adalah peraturan keemasan. Ini dinyatakan: "Kita mesti lakukan kepada orang lain apa yang kita mahu lakukan kepada kita."

Sudah tentu, berdasarkan Peraturan Emas, segala -galanya yang cuba terhadap orang lain tidak betul, kerana pada dasarnya juga cuba menentang diri kita. Ini salah berbohong, menjadi mangsa, serangan, membunuh, mengganggu orang lain.

Bagi Ulama Peraturan Emas adalah contoh yang jelas tentang teori normatif yang menetapkan prinsip yang unik di mana semua tindakan dapat dihakimi.

Walau bagaimanapun, terdapat teori normatif lain yang memberi tumpuan kepada satu set ciri -ciri baik watak atau asas asas.

Modaliti

Titik utama etika normatif adalah untuk menentukan bagaimana standard moral asas dibenarkan.

Tanggapan kepada masalah ini telah diberikan dari dua jawatan atau kategori: deontologi dan teleologi. Kedua -duanya berbeza antara satu sama lain di mana teori teleologi menetapkan piawaian etika berdasarkan pertimbangan nilai. Walaupun teori deontologi, tidak.

Dengan cara ini teori deontologi menggunakan konsep pembetulan mereka yang wujud apabila standard etika ditubuhkan. Sebaliknya, teori teleologi berpendapat bahawa nilai atau kebaikan yang menjana kebaikan adalah kriteria utama nilai etikanya.

Di samping itu, masing -masing jelas berbeza dari yang lain, dalam konsep asas lain.

Pendekatan deontologi

• Mengekalkan bahawa perkara -perkara tertentu dilakukan secara prinsip atau kerana mereka betul secara semulajadi.
• Menonjolkan konsep kewajipan, kewajipan; Yang betul dan salah.
• Menetapkan kriteria formal atau relasi seperti kesaksamaan atau kesamaan.

Pendekatan teleologi

• Mengekalkan bahawa tindakan tertentu betul kerana kebaikan akibatnya.
• Menekankan kebaikan, yang berharga dan yang diingini.
• Memberi kriteria bahan atau substantif seperti keseronokan atau kebahagiaan.

Teori etika normatif

Ini adalah dua pendekatan asas kepada etika normatif yang dijelaskan di atas yang telah menimbulkan teori -teori yang berbeza dari etika normatif.

Mereka boleh dibahagikan kepada tiga varian utama, teori milik:

• Deontologi.
• Akibatnya.
• Etika kebajikan.

Deontologi

Teori -teori ini berdasarkan kepada apa yang dianggap sebagai kewajipan atau kewajipan.

Terdapat empat teori deontologi:

1. Yang diwujudkan oleh Samuel Pufendorf

Ahli falsafah Jerman ini mengklasifikasikan tugas ke dalam:

• Tugas kepada Tuhan: Ketahui kewujudan anda dan menyembahnya.
• Tugas untuk diri sendiri: untuk jiwa, bagaimana untuk membangunkan bakat. Dan untuk badan, bagaimana tidak merosakkannya.
• Tugas untuk orang lain: mutlak, bagaimana merawat orang lain sebagai sama; dan bersyarat yang melibatkan perjanjian.

2. Teori Hak

Yang paling berpengaruh ialah ahli falsafah British John Locke. Ia berpendapat bahawa undang -undang perintah alam semula jadi bahawa manusia tidak boleh merosakkan kehidupan, kesihatan, kebebasan atau harta benda seseorang.

3. Etika Kantian

Bagi Immanuel Kant, manusia mempunyai tugas moral untuknya dan yang lain sebagai Pufendorf menimbulkan. Tetapi dia berpendapat bahawa terdapat prinsip tugas yang lebih mendasar. Prinsip yang unik dan jelas: Imperatif Kategori.

Perintah penting kategori tindakan, tanpa mengira keinginan peribadi. Bagi Kant terdapat pelbagai formulasi yang penting tetapi ada asas. Iaitu: melayan orang sebagai penghujung dan tidak pernah menjadi cara untuk berakhir.

4. Teori William David Ross

Menekankan tugas prima facie. Ia juga berpendapat bahawa tugas manusia adalah sebahagian daripada sifat asas alam semesta.

Walau bagaimanapun, senarai kewajipannya lebih pendek, kerana ia mencerminkan keyakinan manusia yang paling nyata. Antaranya ialah: Kesetiaan, Pembaikan, Keadilan, Benik, Kesyukuran, antara lain.

Memandangkan pilihan dua tugas dalam konflik, Ross berhujah bahawa secara intuitif diketahui apa yang sebenarnya, dan apakah yang jelas.

Akibatnya

Bagi teori konsekuensinya, tindakan betul secara moral selagi akibatnya lebih baik daripada tidak menguntungkan.

Inilah sebabnya menurut prinsip -prinsip konsekuensinya, akibat yang buruk dan baik dari tindakan mesti diambil kira. Kemudian, tentukan sama ada tindakan yang baik berlaku atas kesan keseluruhan yang buruk.

Sekiranya akibat yang baik lebih banyak, maka tindakan itu betul secara moral. Jika sebaliknya, terdapat lebih banyak kesan buruk, maka tindakan itu tidak betul secara moral.

Ciri yang paling penting dalam konsekuensialisme adalah bahawa ia menggunakan akibat dari tindakan yang dapat dilihat secara umum. Oleh itu, mereka menyatakan apa akibat yang berkaitan dengan kumpulan orang yang terjejas. Menurut ini, ia dibahagikan kepada tiga jenis:

• Egotisme etika: postulates suatu tindakan yang betul secara moral jika akibat tindakan sedemikian lebih baik daripada tidak menguntungkan. Ini hanya terpakai bagi ejen yang melakukan tindakan.
• Altruisme etika: mengekalkan tindakan yang betul secara moral jika akibat tindakan itu lebih baik daripada tidak menguntungkan. Dalam kes ini untuk semua, kecuali ejen.
• Utilitarianisme: Tegaskan tindakan yang betul secara moral jika akibatnya lebih baik daripada tidak menguntungkan untuk semua.

Etika kebajikan

Ia adalah yang mengkaji moral memandangkan sebahagian daripada ciri dalaman orang, kebajikan mereka. Ia berbeza dengan konsekuensialisme di mana moral bergantung kepada hasil perbuatan. Dan juga ke deontologi di mana untuk ini moral timbul dari peraturan.

Teori Kebajikan adalah salah satu tradisi normatif tertua falsafah Barat. Berasal dari Greece. Di sinilah Plato menetapkan empat kebajikan kardinal yang: kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan dan keadilan.

Baginya ada juga kebaikan penting lain seperti kekuatan, menghormati dirinya atau keikhlasan.

Seterusnya, Aristotle berpendapat bahawa kebajikan adalah tabiat yang baik yang diperoleh. Dan seterusnya mengawal emosi. Contohnya, jika anda merasa secara semula jadi takut, kebaikan keberanian harus dikembangkan.

Melalui analisis 11 kebajikan tertentu, Aristotle mengatakan bahawa sebahagian besar, kebaikan ini didapati dalam purata antara ciri -ciri melampau. Ini bermaksud sebagai contoh, jika saya mempunyai keberanian yang terlalu banyak, saya sampai ke kecuaian yang merupakan naib.

Bagi ahli falsafah ini, bukan tugas yang mudah untuk membangunkan purata yang sempurna antara ciri -ciri yang melampau. Akibatnya berpendapat bahawa untuk itu bantuan alasan diperlukan.

Teori -teori ini diambil pada Zaman Pertengahan di mana kebajikan teologi dibangunkan: iman, harapan dan amal. Penurunan pada abad kesembilan belas, untuk muncul semula pada ke -20.

Tepat pada pertengahan abad ke -20, teori kebajikan sekali lagi dipertahankan oleh beberapa ahli falsafah. Dan ia adalah Alasdaire MacIntyre yang mempertahankan peranan utama kebajikan dalam teorinya. Memegang kebajikan itu berdasarkan dan muncul dari tradisi sosial.